دین و تجدّد
مواجه یهودیت، مسیحیت و اسلام با تجدّد
قسمت سوم
در دوره متأخر، فلسفه و علوم طبیعی و انسانی جولان داد و متجددین را گرفتار کرد و سرانجام پس از انقلاب اسلامی نحله های پراگماتیستی- لیبرالیستی و بالاخره متدلوژی و اندیشه باز پوپری که بر مبنای غیر از وحی و الهام آسمانی و القائات رحمانی تکوین یافته است، آفت معرفت دینی انقلاب و حوزه ها گردید. اما ایمانیان که از سرچشمه ایمان و تفکر معنوی حضرت امام (ره) برخوردار بودند، روح خبیث این اندیشه را درک کردند و به معارضه با آن پرداختند.
سیر تفکر معاصر
غرب زدگی
تجدد دینی: پایان کار تجدّد سید جمال الدین اسدآبادی
قسمت دوم
تمام همّ سید جمال الدین اسدآبادی در سراسر زندگی سیاسی و علمی اش در خدمت ایده آلی که «تجدد و سیویلیزاسیون اقوام مسلمان» بود صرف شد. بر مبنای همین تجدد بود که به نوعی اباحیت و لیبرالیسم عملی کشانده شد.
لیبرالیسم فرهنگی
فردگرایی
(قسمت سوم)
فردگرایی، در اومانیسم و انسان مداری- که هسته اصلی فرهنگ لیبرالی را تشکیل می دهد- ریشه دارد. در این تفکر، فرد انسانی در عمل به خواسته ها و آرزوهای خود، به حدی آزاد است که قانون های اخلاقی نیز به سازگاری با آرزوها و اعمال او ملزم خواهند بود.
سیر مطالعاتی پیشنهادی:
مطالب پیشنهادی:
تکنوپولی: تسلیم فرهنگی به تکنولوژی
آمریکا شناسی: تبعیض نژادی در آمریکا
آمریکا شناسی: آمریکا آنگونه که هست
آمریکا شناسی: توتالیتاریسم لیبرال در آمریکا (قسمت اول)
آمریکا شناسی: توتالیتاریسم لیبرال در آمریکا (قسمت دوم)
آمریکا شناسی: دموکراسی در آمریکا: مالکیت و آزادی بیان در آمریکا
مولفه های اجتناب ناپذیر مدرنیته
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
ردیف
نام کتاب
نویسنده/ مترجم
انتشارات
1
جریان شناسی سیاسی در ایران
علی دارابی
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
2
جریان شناسی چپ در ایران
حمید احمدی حاجی کلایی
پژهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
3
لیبرالیسم ایرانی؛ بررسی جریان های راست گرا در ایران
جهاندار امیری
پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
4
جریان شناسی سیاسی ایران معاصر
آیت مظفری
پژوهشکده تحقیقات اسلامی
5
کابینه دوم میر حسین موسوی
علی بیژه فر
مرکز اسناد انقلاب اسلامی
6
دولت موقت
خیر الله اسماعیلی
مرکز اسناد انقلاب اسلامی
7
جریان ها و سازمان های مذهبی سیاسی ایران
(1320- 1357)
رسول جعفریان
خانه کتاب
8
جریان شناسی فکری ایران معاصر
عبدالحسین خسروپناه
تعلیم و تربیت اسلامی
9
جریان شناسی فرهنگی بعد از انقلاب اسلامی ایران
زیر نظر مصطفی میر سلیم
مرکز بازشناسی اسلام و ایران- نشر باز
10
نهضت روحانیون ایران جلد1تا4
حمید روحانی
مرکز اسناد انقلاب اسلامی
11
انقلاب اسلامی؛ زمینه ها، چگونگی گرایی ج1تا5
روح الله حسینیان
مرکز اسناد انقلاب اسلامی
12
خاطره ها
محمد محمدی ری شهری
مرکز اسناد انقلاب اسلامی
سیرهای مطالعاتی پیشنهادی:
مطالب پیشنهادی:
جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران: جریان شبه مذهبی: سازمان مجاهدین خلق (منافقین)
معرفی نویسنده: شهید سید مرتضی آوینی
ظهور روشنفکری در ایران: روشنفکری چیست؟ روشنفکر کیست؟ قسمت اول
ظهور روشنفکری در ایران: روشنفکری چیست؟ روشنفکر کیست؟ قسمت دوم
عرفان های نوظهور و فرقه های کاذب
نفوذ: جناح گرایی راهی برای نفوذ (قسمت اول)
نفوذ: جناح گرایی راهی برای نفوذ (قسمت دوم)
میرزا ملکم خان را بیشتر بشناسید: میرزا ملکم خان های زمان ما چه کسانی هستند؟
لیبرالیسم فرهنگی
(قسمت دوم)
الکساندر سولژنیستین می گوید:
«اومانیسم، انسان را خود مختار دانست و شر فطری او را نادیده گرفت؛ برای انسان هیچ هدفی جز بهورزی روی زمین معین نکرد و در پایه های تمدن غرب، گرایش خطرناکی را پی ریخت»
حاصل کار اندیشمندان لیبرال در ترویج اومانیسم برای غربی ها، یک دوره فساد بود. به دنبال رواج اومانیسم ، معنویت و قداست از عرصه های گوناگون علمی، فکری و هنری محو شد، و هنرمندان اومانیست خصوصی ترین مسائل جنسی و نفسانی را در مجسمه سازی و نقاشی و رمان به عنوان هنر عرضه کردند.
بر اساس نظر شهید بهشتی، لیبرالیسم تنها منبع شناخت را در انسان انگاری خود اومانیسم، عقل می داند و برای اصالت وحی به عنوان منشاء مستقل معرفت و آگاهی، جایگاهی ندارد. نفی حقیقت ماورایی و معارف وحیانی از سوی اومانیست ها و لیبرال ها در غرب نیز با مخالفت هایی رو به رو شد. جریان هنری نیومن در انتقاد از رویکرد و مواجهه لیبرالیسم با حقیقت می گوید:
«از نظر من لیبرالیسم، آزادی دروغین اندیشه است. یا اندیشیدن در مورد مسائلی که به دلیل ساختمان ذهن بشر، اندیشه راه به جایی نمی برد و بنابراین موردی ندارد»
سیر مطالعاتی پیشنهادی:
مطالب پیشنهادی:
غرب شناسی: نگاه انسان مدرن به عالم
اومانیسم یا انسان محوری: وقتی در غرب انسان، خدا می شود
جاهلیت مدرن: غرب و جهان در عصر جاهلیت مدرن
غرب شناسی: تاریخ غرب مدرن: رنسانس و غرب مدرن
آمریکا شناسی: توتالیتاریسم لیبرال در آمریکا
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
لیبرالیسم فرهنگی
پایه و اساس لیبرالیسم فرهنگی را اومانیسم و فردگرایی تشکیل می دهد. لیبرالیسم خواهان درجاتی از آزادی در برابر تسلط یا هدایت دولت و یا هر موسسه دیگر است که تهدید کننده آزادی بشر باشد. لیبرالیسم که خود از مولفه های مدرنیسم است، در نظر و عمل از پروتستانتیسم- نهضت اصلاح دین- در قرن 16 میلادی بسیار کمک گرفته است.
عناصر اصلی تفکر لیبرالیستی عبارتند از: تکیه بر عقل، بدون در نظر گرفتن وحی؛ آزادی مبتنی بر فردگرایی (اومانیسم)؛ تساهل و تسامح با رویکرد نسبی گرایی مدرن. لیبرالیست ها درباره آزادی معتقدند که وحدت دین برای تنظیم مصالح جامعه ضروری نیست و قانون باید عهده دار آزادی عقیده باشد. آزادی خواهی لیبرالیستی تا جایی پیش می رود که مرزهای دین را در می نوردد و انسان مدرن را برای تکلیف گریزی و بی قیدی نسبت به آموزه های دینی محق می پندارد. از این رو، لیبرالیسم حاکمیت الهی را در جهان نمی پذیرد.
مطالب پیشنهادی:
آمریکا: نظام سکولار یا نظام دینی؟
اومانیسم یا انسان محوری: وقتی در غرب انسان، خدا می شود.
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
ولنگاری فرهنگی
ولنگاری فرهنگی بدان معناست که مناسبات فرهنگی در این باره، از قاعده و ضابطه ای مشخص پیروی نمی کنند و به حال خود وانهاده و رها هستند. بدیهی است که این وضع ناخوشایند، از یک نقص و ضعف حاکمیتی حکایت می کند، زیرا این مسئولیت بر عهده ناظم سیاسی است و نهادهای فرهنگی رسمی باید بر تولید و عرضه کالاهای فرهنگی مسلط باشند و به ایفای نقش های هدایتی و نظارتی بپردازند تا جهان فرهنگی دچار ولنگاری، اغتشاش و هرج و مرج نشود.
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
غرب شناسی
پروتستانتیزم، پیوریتانیسم و مسیحیت صهیونیستی
پروتستانتیزم، روشنگری و نهانگرائی (میستی سیزم) عبرانی
(قسمت اول)
«در میان تمامی ادیان، یهودیت دینی دنیوی و دارای تمایلات چپ است. بهشت دنیوی موعود و کلیه تئوری‌های یهودی مطروحه، از این تمایل ناشی می‌شود. «کتاب ایوب» رؤیای تحقق عدالتی است که باید در این دنیا محقق شود. یعنی در آن دنیا نه، بلکه در این دنیا فوراً باید تحقق یابد…! یهودیان خبر از آمدن ملکوت خداوند، قبل از آمدن حضرت عیسی علیه‌السلام را داده‌اند، اما آنها برخلاف مسیحیان نه در آن دنیا که در همین دنیا آن را انتظار می‌کشند. در ادبیات دینی یهود در اوان ظهور مسیحیت، مسیح به عنوان شخصیتی که عدالت را به اجرا درمی‌آورد مورد مدح و ستایش قرار می‌گیرد.. برای کسانی که اهل راستی و درستی هستند دنیای فاقد خوشبختی مفهومی ندارد. این بنیاد و اساس عدالت یهودی و هر عدالت «اجتماعی» است.
ایده بهشت دنیایی در ذات خود یهودی است. نه تنها از نظر محتوا بلکه از نقطه‌نظر منبع و سرچشمه نیز چنین است. قالبی یهودی برای تاریخ گذشته و آینده، برای ستمدیدگان تمامی دوران‌ها و بدبختی‌ها که فراخوانی پرقدرت است. این قالب را قدیس آگوستین به مسیحیت و مارکس به سوسیالیزم منتقل کرد. (برتراند راسل، تاریخ فلسفه غرب) تمامی قیام‌ها، اتوپیاها، سوسیالیزم‌ها و دیگر جریانات که خواستار ایجاد بهشت در روی زمین هستند، در بنیان و ماهیت خود دارای آبشخوری توراتی و عهد عتیقی بوده و ریشه‌ای یهودی دارند.»
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
غرب شناسی
ناتوی فرهنگی
خاستگاه ها و علل روی آوردن نظام سلطه به ناتوی فرهنگی
(قسمت اول)
طراحی راهبردهای تهاجم چندگانه «نظامی، تسلیحاتی» (تهاجم سخت) و «اقتصادی، سیاسی، اطلاعاتی» (تهاجم نیمه سخت) و «فرهنگی» (تهاجم نرم) در مواجه با جهان و به ویژه مسلمانان همواره در دستور کار نظام سلطه قرار داشته است. با این تفاوت که گاهی در برهه های تاریخی خاص مانند دوران جنگ سرد وجه راهبرد تهاجم سخت بر سایر وجوه برتری داشته است و گاهی با رشد آگاهی در بین ملت ها و گرایش به اسلام و نگرانی نظام سلطه از قدرت اسلام در منطقه غرب آسیا، به ناچار نومحافظه کاران امریکا راهبرد خود را با رویکرد توامان «نظامی و فرهنگی» طراحی کردند و به مرحله اجرا گذاشتند.
هر قدر بیداری اسلامی در جهان و به خصوص در میان مسلمانان تقویت شده است، آنان تلاش نموده اند تهاجم نرم و فرهنگی را توسعه و تعمیق بخشند و لبه تیغ راهبردهای خود را (ناتو) از بعد سخت به بعد نرم (ناتوی فرهنگی) تغییر جهت گیری دهند.
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
غرب شناسی
امریکا شناسی
جامعه و مردم امریکا
ملت سازی امریکایی (قسمت سوم)
ذهنیت برخی از روسای جمهور معاصر و نخبگان کنونی امریکا درباره خود و دیگران نیز گویای حقایق جالبی است.چه کسی گفته های رئیس جمهور اسبق امریکا، رونالد ریگان را در اولین سفر و بازدید او از امریکای لاتین (جنوبی) در دهه 1980م. فراموش کرده است؟ ریگان پس از بازدید و بازگشت از امریکای لاتین به خبرنگاران گفت: «تعجب خواهید کرد، آنجا (امریکای جنوبی) کشورهای جدا جدا و مختلف وجود دارد»
جرج دبلیو بوش، یکی دیگر از روسای جمهور امریکا، قبل از آنکه روانه کاخ سفید شود، تنها سه بار به خارج از کشور مسافرت کرده بود و در حقیقت نماینده خوبی از مردم امریکا بود که فقط 14 درصد آنها دارای گذرنامه هستند.
در طول تاریخ امریکا کوشش کرده است دنیا و دیگران را مدیریت کند؛ اما در شناخت دنیا همیشه اشکال داشته است.
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز ست)
