خلاصه کتاب عقلانیت و معنویت دینانی. قسمت اول

ابن سینا ارسطو شناس است و با اینکه برای ارسطو احترام قائل بود ولی هرگز از ارسطو تقلید نکرد و به تفکر پرداخت. ابن سینا در جامعه اسلامی فلسفه ساخت همچون ارسطو که برای جامعه یونان فلسفه ساخت. ابن سینا خودش یک ارسطو است و اگر بالاتر از ارسطو نباشد قطعا کمتر از ارسطو نیست. ابن سینا بر اساس تعالیم اسلامی و آیات شریف قرآن و با توجه به عقایدی که داشت و مشکلاتی که در جامعه اسلامی می شناخت فلسفه ساخت.

مطالب مرتبط:

سیر مطالعاتی فلسفه غرب

سیر مطالعاتی تاریخ فلسفه اسلامی

معرفی کتاب رابطه علم و دین

تقابل تمدن غرب و تمدن اسلامی

تاریخ فلسفه غرب: ایمانوئل کانت

تاریخ و ماهیت فلسفه اسلامی

تاریخ فلسفه اسلامی: جهل بسیط و تفکر فلسفی

عقلانیت و معنویت: تعریف دینانی از عقلانیت و معنویت

فمینیسم: فمینیسم چیست؟ موج اول و دوم فمینیسم

دوره تاریخی فمینیسم در یک دسته بندی کلان و عام قرار می گیرد و معمولا فمینیسم را به دو موج یا دو مرحله اصلی تقسیم می کنند: یک موج و مرحله از قرن نوزدهم شروع شد و تا سالهای پس از جنگ جهانی اول ادامه و یافت و موج دوم به دهه شصت بر می گردد.

.

مطالب مرتبط:

فمینیسم چیست؟

فمینیسم: فمینیسم چیست

فمینیسم آموزه ای است که وجه اصلی تمامی تفاسیر و گونه های آن بر این باور استوار است که زنان به دلیل جنسیتشان، گرفتار تبعیض هستند و لذا لازم است برای تغییر این وضعیت اقدام شود. بدین ترتیب می توان، اصلی ترین سوالات فمینیسم را برای فلسفه سیاسی و علوم اجتماعی در این سه قالب شکل داد:

1)     مردان چگونه مسلط شده اند؟

2)     چرا این سلطه پذیرفته شده است؟

3)     نتایج این سلطه چیست؟

.

مطالب مرتبط:

مدرنیته، اومانیسم و سکولاریسم

لیبرالیسم فرهنگی: فردگرایی

گردشگری جنسی در اینترنت

عوامل زمینه ساز تن دادن زنان به روسپی گری

سیر مطالعاتی غرب شناسی

نژاد گرایی در اندیشه بزرگان غرب

مولفه های اجتناب ناپذیر مدرنیته

معرفی کتاب: رابطه علم و دین: آیت الله محمد تقی مصباح یزدی

سوالی که از دیرباز در مورد رابطه علم و دین مطرح بوده است این بوده که چه رابطه ای بین علم و دین وجود دارد؟ آیا بین آنها تعارضی وجود دارد؟ این مسئله از مسائل مهم در عرصه دین پژوهی به شمار می آید، به گونه ای که پهنه ی تاریخ ادیان را می توان صحنه گفت و گو ها و مباحث مستمر عقل و دین قلمداد کرد.

 

مطالب مرتبط:

معرفی کتاب: علم و دین: ایان باربور

دین و دنیا

سیر مطالعاتی غرب شناسی

افراط در یک حق

 

غالبا جامعه ها از راه گرایش صد در صد به باطل، به گمراهی کشیده نمی شوند،

بلکه از افراط در یک حق به فساد کشیده می شوند. بسیاری از انسان ها نیز از این راه به فساد کشیده می شوند.

 

انسان کامل: شهید مطهری

 

 

 

---

---

 

پیش فرض های «اثبات نشده»: گفتند و رفتند

 

مبانی ایدئولوژی هایی که در قرن 18 و 19 در اروپا پدید آمدند چه بود؟ آیا توانستند ضمانت کافی نظری برای شعارهای سر داده، بیابند یا تنها گفتند و رفتند؟ و سپس میلیون ها صفحه در علوم انسانی و علوم اجتماعی بر اساس این پیش فرض های اثبات نشده، نوشته شد!

بشر، مستقل از «حق خدا»، حقی ندارد

 

سنگ بنای کج در علوم انسانی غرب یا غرب زده، «تعریف سکولار» از انسان و جهان و رویکرد صرفا مادی به معرفت (تجربه و علم و فلسفه)، قداست زدایی و سکولاریزه کردن «حقوق» و «اخلاق» و «فرد و جامعه» و «حق تکلیف» و حتی «معنویت» است.

حال آنکه تنها در سایه «خداوند» است که «انسان» موضوعیت و اصالت و قداست می یابد و تنها در ذیل حق و تکلیف الهی است که حقوق بشر، ارزش های اخلاقی و آرامش معنوی، مفاهیمی به راستی «فهمیدنی» و معقولاتی به راستی عقلانی خواهند شد.

 

معرفی کتاب| علم و دین: ایان باربور

 

 

معرفی کتاب| علم و دین: ایان باربور: کتاب علم و دین اثر ایان باربور تلفیقی است از دو کتاب «مسائلی در باب علم» و «دین در عصر علم» که بررسی جامع از مسائل عمده در زمینه رابطه علم و دین می کند. مولف معتقد است که نقاط اشتراک و اتفاق  بسیاری بین این دو در روش و نگرش وجود دارد.

وی علم و دین را دو زبان مکمل می داند نه متعارض.

 

مطالب مرتبط:

دین و دنیا

مولفه های اجتناب ناپذیر مدرنیته

تفکیک «باید» از «هست»؛ زوال ارزش ها

 

فیلسوفان مسلمان به «حقوق» و تعریف بنیاد «حق بشر» در علوم اجتماعی چه نگاهی دارند؟

حقوق ذاتی و فطری بشر را نمی توانید به لحاظ فلسفی به درستی تصویر کنید مگر آنکه آن را «الاهی» تفسیر کنید. «حقوق ذاتی لائیک» برای بشر، اثبات شدنی نیست، نمی توانند برهان بیاورند و عاقبت جایی متوقف یا مردد می شوند، چنانچه شده اند.

نقد دموکراسی| مبانی تئوریک و اصول دموکراسی مدرن

 

 

نقد دموکراسی| مبانی تئوریک و اصول دموکراسی مدرن: نسبی گرایی معرفت شناختی و اخلاقی، یکی دیگر از ویژگی ها و اصول دموکراسی مدرن است. اساسا اندیشه اومانیستی، اعتقادی به احکام اخلاقی ثابت و عینی ندارد. در قلمرو معرفت شناسی نیز وجه غالب اندیشه مدرن، اعتقاد به ناتوانی در شناخت حقیقت و نسبی دانستن حقایق و معارف است. در واقع، معرفت شناسی مدرن اعقادی به یقینی بودن معارف بشری و ثابت بودن حقایق ندارد و در این قلمرو، رویکردی سوفسطایی مآبانه دارد.

 

مطالب مرتبط:

نه قانون نه اکثریت: این است لیبرال دموکراسی

وقتی در غرب انسان خدا می شود

سیر مطالعاتی تاریخ غرب

دموکراسی چرتکه ای: منافع به جای برهان

سکولاریسم: جعل اضطراری حدود و حقوق

ماهیت غرب و سیر تاریخی فرهنگی تمدن

رنسانس و اومانیسم

دموکراسی با رای های مدیریت شده

سکولاریسم و پایان تاریخ غرب

دوتوکویل و دموکراسی در امریکا