نقد دموکراسی| مبانی تئوریک و اصول دموکراسی مدرن

 

 

نقد دموکراسی| مبانی تئوریک و اصول دموکراسی مدرن: نسبی گرایی معرفت شناختی و اخلاقی، یکی دیگر از ویژگی ها و اصول دموکراسی مدرن است. اساسا اندیشه اومانیستی، اعتقادی به احکام اخلاقی ثابت و عینی ندارد. در قلمرو معرفت شناسی نیز وجه غالب اندیشه مدرن، اعتقاد به ناتوانی در شناخت حقیقت و نسبی دانستن حقایق و معارف است. در واقع، معرفت شناسی مدرن اعقادی به یقینی بودن معارف بشری و ثابت بودن حقایق ندارد و در این قلمرو، رویکردی سوفسطایی مآبانه دارد.

 

مطالب مرتبط:

نه قانون نه اکثریت: این است لیبرال دموکراسی

وقتی در غرب انسان خدا می شود

سیر مطالعاتی تاریخ غرب

دموکراسی چرتکه ای: منافع به جای برهان

سکولاریسم: جعل اضطراری حدود و حقوق

ماهیت غرب و سیر تاریخی فرهنگی تمدن

رنسانس و اومانیسم

دموکراسی با رای های مدیریت شده

سکولاریسم و پایان تاریخ غرب

دوتوکویل و دموکراسی در امریکا

سیاست، فلسفه، جامعه شناسی، حقوق بشر| نژاد پرستی، اومانیسم، سرمایه داری

 

 

انسانِ اومانیست ها: مردِ سفیدِ سرمایه دار اروپایی

ثروت بیشتر، قدرت متراکم تر، عدالت کمتر، اخلاق رقیق تر

انسان شناسی «واقع بینانه»، نه خوش بینانه و نه بدبینانه

نسبت «اومانیسم» و «حقوق فطری» با نژاد پرستی و غارت جهان

 

مطالب مرتبط:

نژادگرایی در اندیشه بزرگان غرب

حق قدرت یا قدرت حق: مسئله این است

ربط غایی انسان و خدا: تنها توجیه حقوق فطری بشر

تعلیق حکمت نظری منشأ تخریب حکمت عملی

تبیین حقوق بدون تبیین آدم و عالم محال است

تعریف قدرت و مشروعیت مسبوق به تعریف حق

سرمایه داری و دولت رفاه

حقوق ذاتی و حقوق بشر

دموکراسی با رای های مدیریت شده

حقوق بشر، اختراع بشر نیست

 

حکومت سرمایه داران | نه قانون، نه اکثریت؛ این است لیبرال دموکراسی

حکومت سرمایه داران | نه قانون، نه اکثریت؛ این است لیبرال دموکراسی: وقتی اقلیتی هزار برابر اکثریت، پول و نفوذ دارند، وقتی برابری اقتصادی در کار نیست، سر دادن شعار آزادی اقتصادی، یک کلاه برداری تمام عیار است.. برابری اقتصادی که نباشد، چگونه برابری و آزادی در رقابت احزاب و رسانه ها باشد؟ واضح است که در چنین سازماندهی اجتماعی، احزاب و رسانه ها در اختیار چه کسانی خواهند بود؟! همینان که اینک هست.

 

آزادی واقعی متعلق به آنهاست. «جان لاک» بود که آرزو می کرد: حکومت و دولت، هیچ وظیفه ای در جهت اخلاق و عدالت یا مفاهیمی چون رشد، رستگاری و تهذیب و مسئولیتی در این حوزه نداشته و تنها حافظ امنیت اموال و آزادی «اشخاص» باشد.

 

از همان وقت روشن بود که «اشخاص»، نام مستعار چه کسانی و «فردگرایی»، چتر حمایت کدام فردها ست؟ گدایان، اموال، و بنابراین نیازی به آزادی! ندارند. شهروندان عادی، چیزی ندارند، پس مراقب چه چیز آنها باشند؟ تنها باید مراقب بود که شورش نکنند!

 

 

مطالب مرتبط:

دموکراسی چرتکه ای: منافع به جای برهان

سرمایه داری و غول امپریالیسم

حق قدرت یا قدرت حق: مسئله این است

دموکراسی با رای های مدیریت شده و پروتکل های لائیک و اختیارات دیکتاتور مأب

پدران تئوریک مشروطیت و جمهوریت غریی، خود سلطنتی اند

علوم اجتماعی و عقلانیت: حقوق ذاتی و حقوق بشر

سرمایه داری و دولت رفاه: سبک مدیریت| عمل زدگی و ارزش های فروپاشیده

آزادی اقتصاد و آزادی رقابت| برابری حقوق و عدالت| دولت لیبرال و حقوق ذاتی بشر

بیداری اسلامی و تمدن اسلامی در مقابل جنگ تمدن ها و تمدن غرب

بیداری اسلامی و غرب

بیداری اسلامی و تمدن اسلامی در مقابل جنگ تمدن ها و تمدن غرب

 

بیداری اسلامی هم به گذشته تعلق داردو هم به حال و هم به آینده. در صورتی که نظریه جنگ تمدنی فقط به آینده تعلق دارد و آن هم آینده ای که غربی ها برای خودشان مفروض گرفته اند که به طور مطلق برنده هستند؛ این وهم است. اما بیداری اسلامی از گذشته ما شروع شده است، امروز هم ادامه دارد و در آینده هم ادامه حیات می دهد؛ زیرا مسلمانان زنده هستند و با دین اسلام پیوند عمیق دارند.

پدران تئوریک «مشروطیت و جمهوریت غربی»؛ خود، «سلطنتی» اند

علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت

پدران تئوریک «مشروطیت و جمهوریت غربی»؛ خود، «سلطنتی» اند

 

جشن تاجگذاری نوه ملکه انگلیس با میلیون ها پوند مخارج، برگزار شد. بعضی گمان می کنند که ملکه انگلیس کاملا تشریفاتی است و مشهور شده که شاه و ملکه در انگلیس، بی اختیارند حال آنکه اختیارات ملکه انگلیس، از بسیاری رئیس جمهورهای دنیا بیشتر است. سلطنت طلبان اروپا صدایش را در نمی آورند و کشورهای افریقایی، آسیایی و امریکای جنوبی را باشعارهایی چون مقاومت در برابر موج دموکراسی! نقد و ارزیابی کرده و هدف تبلیغاتی قرار می دهند!!! اما مهمترین کشورهای اروپایی چون انگلیس، سوئد، دانمارک، نروژ، هلند، اسپانیا و ... نیز همگی به روش پادشاهی و سلطنتی اداره می شوند نه جمهوری!

علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت : قسمت پنجم : دموکراسی چُرتکه ای؛ «منافع» به جای «برهان»

علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت

قسمت پنجم

دموکراسی چُرتکه ای؛ «منافع» به جای «برهان»

 

« ریچارد رورتی» به ایران هم آمد تا از «لیبرال دموکراسی» دفاع کند. اما وقتی در تهران، پایه های فلسفیِ «دموکراسی» او به چالش کشیده شد، با تعجب پرسیده بود:

 

« چرا درباره دموکراسی، پرسش های فلسفی می پرسید؟ اصولا نیست که برای اثبات دموکراسی و یا در نقد آن، «برهان عقلی» بیاوریم و بلکه نمی توانیم بیاوریم. تنها راه، آن است که صرفا چرتکه انداخته، به منافع نگریسته و سپس تصمیم بگیریم که «ممکن ترین نظام سیاسی» یا بهترین «نظام سیاسیِ بد»، مثلا «لیبرال دموکراسی» است و همین کافی است!!»

 

این دقیقا سخنی بود که «ریچارد رورتی» با افتخار به زبان آورد و به عنوان یکی از آخرین نظریه پردازان لیبرال دموکراسی صریحا گفت ما برای دموکراسی و لیبرال دموکراسی، نیازی به هیچ استدلال فلسفی نداریم.

غرب شناسی: ناتوی فرهنگی: خاستگاه ها و علل روی آوردن نظام سلطه به ناتوی فرهنگی (قسمت اول)

غرب شناسی

ناتوی فرهنگی

خاستگاه ها و علل روی آوردن نظام سلطه به ناتوی فرهنگی

(قسمت اول)

 

طراحی راهبردهای تهاجم چندگانه «نظامی، تسلیحاتی» (تهاجم سخت) و «اقتصادی، سیاسی، اطلاعاتی» (تهاجم نیمه سخت) و «فرهنگی» (تهاجم نرم) در مواجه با جهان و به ویژه مسلمانان همواره در دستور کار نظام سلطه قرار داشته است. با این تفاوت که گاهی در برهه های تاریخی خاص مانند دوران جنگ سرد وجه راهبرد تهاجم سخت بر سایر وجوه برتری داشته است و گاهی با رشد آگاهی در بین ملت ها و گرایش به اسلام و نگرانی نظام سلطه از قدرت اسلام در منطقه غرب آسیا، به ناچار نومحافظه کاران امریکا راهبرد خود را با رویکرد توامان «نظامی و فرهنگی» طراحی کردند و به مرحله اجرا گذاشتند.

 

هر قدر بیداری اسلامی در جهان و به خصوص در میان مسلمانان تقویت شده است، آنان تلاش نموده اند تهاجم نرم و فرهنگی را توسعه و تعمیق بخشند و لبه تیغ راهبردهای خود را (ناتو) از بعد سخت به بعد نرم (ناتوی فرهنگی) تغییر جهت گیری دهند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)