سیر مطالعاتی تاریخ فلسفه اسلامی

ردیف	نام کتاب	نویسنده/ مترجم	انتشارات
1	سه حکیم مسلمان	سید حسین نصر/ ترجمه احمد آرام	شرکت انتشارات علمی و فرهنگی
2	تاریخ فلسفه اسلامی	هانری کربن/ جواد طباطبایی	مینوی خرد
3	تاریخ فلسفه در جهان اسلامی	حنا الفاخوری و خلیل الجر/ ترجمه عبدالمحمد آیتی	شرکت انتشارات علمی و فرهنگی
4	تاریخ فلسفه در جهان اسلام	میان محمد شریف	مرکز نشر دانشگاهی
5	تاریخ فلسفه ایرانی از آغاز اسلام تا امروز	علی اصغر حلبی	زوار
6	تاریخ علوم عقلی در تمدن اسلامی	ذبیح الله صفا	موسسه چاپ و انتشارات دانشگاه تهران
7	تاریخ حکما و عرفا	منوچهر صدوقی سها	حکمت
8	تاریخ فلسفه اسلامی	سید اسحاق حسینی کوهساری	موسسه انتشارات امیر کبیر، شرکت چاپ و نشر بین الملل
9	تاریخ فلسفه اسلامی	الیور لیمون، سید حسین نصر	حکمت
10	سیر فلسفه در جهان اسلام	ماجد فخری	مرکز نشر دانشگاهی
11	تاریخ فلسفه در اسلام	تی.جی.دبور/ ترجمه عباس شوقی	دانشگاه تهران

سیر مطالعاتی تاریخ فلسفه اسلامی

.

مطالب مرتبط:

سیر مطالعاتی شهید مطهری بخش فلسفه

سیر مطالعاتی تاریخ اسلام

معرفی کتاب: رابطه علم و دین: آیت الله مصباح

تاریخ فلسفه اسلامی: ماهیت و چیستی فلسفه

تاریخ فلسفه اسلامی: جهل بسیط و تفکر فلسفی

اشتراک عرفان هندی و عرفان اسلامی

درباره ماهیت فلسفه اسلامی

ماهیت فلسفه اسلامی

.

.

---

---

جنبش نرم افزاری

 

ما معتقدیم که اسلام، پویا و در هر عصری، قابل اجرا است؛

پس نباید از موج بگریزیم بلکه باید بر آن سوار شویم

و گزاره های دینی خود را که پشتوانه عقلی نیز دارد، طی یک نهضت نرم افزاری، به جهانیان، ارائه دهیم.

 

عبدالحسین خسروپناه

 

 

 

---

---

 

تمدن اسلامی| تقابل تمدن غرب و تمدن اسلامی| مدرنیته و انقلاب اسلامی

 

تمدن اسلامی| تقابل تمدن غرب و تمدن اسلامی| مدرنیته و انقلاب اسلامی: غربی ها غیر از این چیزی را نمی پذیرند. آنها خودشان را در کمال می بینند و ملاک هایشان را مطلق می بینند. تاریخ غرب در ذاتش، خود را کمال بشریت می داند و لذا وقتی می گوید نگاه من به مذهب این است، یعنی نگاه همه باید به مذهب همین باشد و اگر جایی کسی این نگاه را نداشته باشد، عقب مانده از دنیا و زمان معرفی می شود. قدرتی که این حق را برای آنها تعریف می کند، تکنیک است. این ملاک هایی که تاریخ ما با آنها بررسی، مطالعه، تقسیم بندی و ارزش گذاری می شود، متاسفانه از دل تاریخ  وفرهنگ خود ما در نیامده است، بلکه اول این ملاک ها در جای دیگری تدوین شده و برای آن صورت سازی شده است و حالا می خواهند با این ملاک ها و نگاه، به تاریخ ما نگاه کنند.

 

مطالب مرتبط:

بیداری اسلامی| ابعاد تمدنی بیداری اسلامی و تقابل آن با جنگ تمدن ها در غرب

بیداری اسلامی و دموکراسی| سکولاریسم و پایان تاریخ غربی

از بیداری اسلامی تا تمدن اسلامی

بیداری اسلامی و طرح عالم دینی

سیر مطالعاتی انقلاب اسلامی

بیداری اسلامی و تمدن اسلامی در مقابل جنگ تمدن ها و تمدن غرب

افول تمدن غرب: جوهر افول یابنده تمدن غرب

گفت و گوی تمدن ها یا جنگ تمدن ها

جنگ تمدن ها و انقلاب اسلامی| شگل گیری فرهنگ و تمدن اسلامی

آسیب شناسی تمدن غرب و تمدن اسلامی

سیر مطالعاتی تاریخ غرب

سیر مطالعاتی تاریخ اروپا

 

 

 

هنر در تمدن شرقی و عرفان شرقی | تفاوت عرفان اسلامی و عرفان هندی | توحید و اساطیر

 

هنر در تمدن شرقی و عرفان شرقی | تفاوت عرفان اسلامی و عرفان هندی | توحید و اساطیر: تفاوت عمده میان این دو نوع عرفان و حکمت (عرفان اسلامی و عرفان هندی یا عرفان شرقی) آن است که عرفان هندی مستند به اساطیر است، در حالی که عرفان اسلامی ارتباطی به اسطوره ندارد. اسطوره مقامی است که قبل از زمان و مربوط به پیدایش کائنات است. در این تطبیق موضوعی معلوم شد که عرفان اسلامی مرحله ای بسیار بسط یافته تر و کامل تر از عرفان تمدن هندو و عرفان هندی است و اینکه شرق شناسان گفته اند عرفان مسلمانان مباحث خود را از عرفان هندی گرفته اند مطلب درستی نیست.

 

 

مطالب مرتبط:

ژاپن، چین، هند و ایران در مواجه با غرب

بودیسم، هندوئیسم، یهودیت و مسیحیت

مقدمه ادراک عرفانی چیست؟

شرق شناسی چیست؟ ملاحضاتی درباره شرق شناسی

خدا و انسان در هنر اسلامی و هنر غربی

تمدن اسلامی و تمدن غرب | آسیب شناسی تمدن اسلامی و تمدن غرب | مدرنیته و رسانه ها

 

تمدن اسلامی و تمدن غرب | آسیب شناسی تمدن اسلامی و تمدن غرب | مدرنیته و رسانه ها: در مقاله پیش رو تمدن اسلامی و تمدن غربی ضمن مقایسه، آسیب شناسی می شوند. به این معنی که تمدن اسلامی و تمدن غربی نقاط ضعفشان کجاست؟ رسانه ها چگونه به نقطه قوت تمدن غرب تبدیل شده اند؟ و تمدن اسلامی چگونه و با چه ابزاری می تواند به مقابله با تمدن غرب بپردازد و هویت گذشته خود را بازیابد؟ نقش مدرنیته و مواجهه تمدن غرب و تمدن اسلامی با آن چیست؟

 

• امروز پای رفتن تمدن غربی سست تر و نشاط آن کمتر شده است. اما هنوز شاخ و برگ و ثمر و میوه دارد. هرچند ثمرات آن مثل دو قرن قبل نیست و هرچه می گذرد از نشاط آن کم می شود و دیگر کاملا این مشخص است و جریان پست مدرن هم تاکیدی بر این نکته است. یعنی مدرنیته دیگر آن مطلق بودن و گیرایی و نشاط دوره های قبلی را ندارد.

 

• اگر بخواهیم از نظر شخصی و داخلی خودمان (تمدن اسلامی) آسیب شناسی کنیم، ما یک آسیب شناسی جدی هم این طرف داریم. کشورهای اسلامی دست کم در دویست سال گذشته، استعمار زده هستند. این خیلی مهم است و مهمترین آسیب شناسی تمدن اسلامی است. این آفت، یعنی استعمار زدگی، به ریشه های این تمدن (تمدن اسلامی) نرسیده است. چرا که ریشه های این تمدن در سنت است و سنت هم به این سادگی ها از جا کنده نمی شود.

شرق و غرب و اسلام | تبادل فرهنگی و تهاجم فرهنگی

 

شرق و غرب و اسلام | تبادل فرهنگی و تهاجم فرهنگی: چرا ما اکنون قرابت بیشتری با معارف غربی احساس می کنیم و چرا در حافظه و فتوای باطن ما لس آنجلس و نیوجرسی نزدیک تر از کلکته و دهلی است، در حالی که ما از نظر مسافت به این مناطق نزدیک تریم؟ به خصوص آن زمان که پاکستان حائل نبود و ما همسایه ی هندوستان محسوب می شدیم، چه چیزی مانع و حاجب ما می شد؟ از طرف دیگر می بینیم که غربی ها اخیرا به اسلام توجه کرده اند. چه چیزی این قرابت و نیاز را ایجاد کرده است؟

تمدن اسلامی و تمدن غرب | جنگ تمدن ها و انقلاب اسلامی| شکل گیری فرهنگ و تمدن اسلامی

 

تمدن اسلامی و تمدن غرب | جنگ تمدن ها و انقلاب اسلامی| شکل گیری فرهنگ و تمدن اسلامی: ما به عنوان بخشی از تمدن اسلامی که اتفاقا انقلاب اسلامی را هم در کارنامه خود داریم، در حال زندگی کردن با گذشته و عقبه تمدن اسلامی هستیم و در وضعیت فعلی آن زندگی می کنیم. با عنایت به این نکته که ما نمی توانیم ریشه های خودمان را از بستر فرهنگ و تمدن اسلامی ببریم و ساقه خودمان را در بستر فرهنگ و تمدن غربی آبیاری کنیم، می خواهیم بستر مناسب فرهنگ و تمدن اسلامی را احیا کنیم تا ریشه های ما از آن آب بنوشند (نه از تمدن غرب) و دوباره درخت کهن سال تمدن اسلامی پربرگ و بار شود. قبول دارید که ابتدا باید علل خمودگی فعلی فرهنگ و تمدن اسلامی را به طور دقیق آسیب شناسی کنیم ؟

تمدن اسلامی | تمدن غرب و تمدن اسلامی | گفت و گوی تمدن ها یا جنگ تمدن ها

 

تمدن اسلامی | تمدن غرب و تمدن اسلامی | گفت و گوی تمدن ها یا جنگ تمدن ها: در این قسمت، باید نسبت تمدن اسلامی را با تمدن غربی بسنجیم. قسمت اول، مربوط به خودمان می شود و این قسمت دوم، مربوط به رابطه تمدن اسلامی و غرب است. دو تئوری جنگ تمدن ها و گفت و گوی تمدن ها که از بعضی جهات، به هم شبیه و از بعضی جهات متناقض یکدیگرند، بسترهایی است که می توان نسبت تمدن اسلامی و تمدن غربی را در آنها سنجید. البته باید قبل از هر بحثی، به یک مسئله جواب داد، و آن اینکه ابتدا، باید دید طراحان و وضع کنندگان این دو تئوری، یعنی هانتینگتون از آن سو و آقای خاتمی از این سو، اصلا می پذیرند که در این طرف، تمدنی مساوی تمدن غرب وجود دارد که حالا این دو تمدن بنشینند با هم گفت و گو کنند.

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران | عوامل گرایش به فرقه های عرفانی

 

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران | عوامل گرایش به فرقه های عرفانی: گرایش به سمت فرقه های عرفانی، عرفان های نوظهور و جریان های شبه مذهبی از سوی رهبران و بنیان گذاران این فرقه ها، علل و عوامل مختلفی دارد که در ادامه مطلب مهمترین آنها ذکر خواهند شد.

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران | طیف های فرهنگی جریان شبه مذهبی

 

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران | طیف های فرهنگی جریان شبه مذهبی: ظهور آشکارتر این جنبش ها که از طریق انتشار کتاب و نشریه، انتشار اطلاعیه های عمومی برای برگزاری کلاس ها و دوره های آموزشی، ایجاد موسسات فرهنگی و برقراری سایت های اینترنتی بود، در اوایل دهه 1380 رخ داد. رهبران این جنبش ها عمدتا در غرب، خصوصا آمریکا به تعلم و مطالعه در زمینه هایی نظیر روانشناسی موفقیت، تکنولوژی فکرو مانند آن پرداخته اند و سپس به ایران بازگشته اند. درآمد بالای آنان از خلال برقراری کلاس ها و تشکیل گروه ها، بسیار قابل توجه است. در واقع «ادیان جدید»، به صنعتی پول ساز برای رهبران کیش ها تبدیل شده اند.