تاریخ فلسفه غرب :سنت گرایی و مسیحیت در اندیشه شاتوبریان :اینطور بر می آید که گویی شاتوبریان می خواست بگوید دین مسیحی باید بحق باشد، چون که زیباست، چون که معتقداتش تسلی بخش است و چون بعضی از بزرگترین هنرمندان و شاعران مسیحی بوده اند. سوای اینکه بعضی اذهان ممکن است درباره زیبایی مسیحیت اتفاق نداشته باشند، این دیدگاه با این ایراد رو به روست که کیفیت های زیبایی شناختی و تسلی بخشی مسیحیت حقانیت آن را ثابت نمی کند. اگر دانته و میکل آنجلو مسیحی بوده اند، این جز مسیحی بودن چه چیز دیگری را درباره دانته و میکل آنجلو ثابت می کند؟ اگر اصول معاد و بهشت برای بسیاری از مردم منبع تسلی است، آیا نتیجه گرفته می شود که این اصول حقانیت دارد؟ می دانیم که شاتوبریان به خردگریزی یا به متوسل شدن به ارضای زیبایی شناختی و قرار دادن آن به جای برهان عقلی متهم شده است.
سرباز عقل
مطالبی درباره فلسفه و جامعه شناسی | غرب شناسی | شرق شناسی | اسلام و ایران | رسانه و تکنولوژی | سیر مطالعاتی
مشخصات بلاگ
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ»
«إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم»
خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند. (قرآن کریم. سوره مبارکه رعد آیه 11)
طبقه بندی موضوعی
-
مـجـمـوعـه سـیـر هـای مـطالـعـاتـی
(۳۰) -
فـلسـفـه و جـامـعـه شناسـی
(۱۱۱) -
رســانـه و تـکـنـولـوژی
(۶۲) -
غـرب شــنــاســی
(۳۲۰) -
اسـلام و ایــران
(۱۴۳) -
شرق شناسی
(۱۰) -
کتاب نما
(۱۲) -
نکته
(۴۶)
مدرنیته و نوسازی نظام بردگی
شعارها زیبا بود و اعتراض ها به هیئت حاکمه کلیسایی- فئودالی نیز احیانا وارد بود. اعتراض به کلیسا، اعتراض به فئودالیسم، اعتراض به ساختارهای اقتصادی قدیم اروپا، شاید موجه بوده باشد، اما نظام بردگی و نابرابری، هرگز نابود نشد بلکه تجدید و نوسازی و حتی تقویت شد.
تاریخ معاصر ایران
تحولات ایران در عصر صفوی
ظهور سلسله صفوی در ایران، در عرصه های مختلف در این سرزمین تحولات عظیمی را ایجاد کرد که آنها را می توان در ابعاد گوناگونی مورد تجزیه و تحلیل قرار داد.
الف ) دستاوردهای سیاسی ایران در عصر صفوی
ب ) دستاوردهای فرهنگی و علمی ایران در عصر صفوی
پ ) تحولات و دستاوردهای هنری در دوران صفویه
ت ) دستاوردهای اقتصادی و اجتماعی ایران در عصر صفوی
تاریخ فلسفه اسلامی
ماهیت فلسفه اسلامی
قیاس شرعی، قیاس عقلی و برهانی، قیاس جدلی و قیاس خطابی
همانگونه که ذکر شد مردم در مقام تصدیق و باور نسبت به امور یکسان و یکنواخت نیستند و هر گروه یا دسته ای به یکی از طریق سه گانه تمایل بیشتری نشان می دهند. شریعت اسلام همانند سایر شرایع آسمانی مردم را به حق و حقیقت دعوت می کند. قیاس برهانی نیز یک نوع تلاش و کوشش عقلی است که در راه اثبات حقیقت به کار گرفته می شود و در این مسئله نمی توان تردید داشت که حقیقت هرگز با حقیقت ضدیت و مخالفت ندارد.
مسیحیت
پیدایش دین مسیحیت و حضرت عیسی (ع) و انجیل های چهارگانه و کتاب مقدس
در مقاله پیش رو موضوعات زیر مورد بررسی قرار می گیرند:
- چگونگی پیدایش مسیحیت و دین مسیحی و زندگی حضرت عیسی (ع)
- نقش یهودیان و یهودیت در شکل گیری و تحریف مسیحیت
- نحوه و چگونگی تدوین و نگارش انجیل ها به خصوص انجیل متی، انجیل لوقا، انجیل یوحنا و انجیل مرقس
- کتاب مقدس: کتاب مقدس یهودیان و کتاب مقدس مسیحیان: عهد قدیم (عهد عتیق) و عهد جدید، تورات و انجیل
مبانی هنر در شرق و غرب. سینما هنر تکنولوژیک. ماهیت سینما و تلویزیون| قدر مسلم این است که سینمای رسمی و شبکه های تلویزیونی ماهیت هنر غیر قدسی جدید را داراست، هرچند که مضمونی دینی داشته باشند. در واقع چنانکه پرسپکتیو و قواعد نقاشی رنسانسی و پی از آن بی قاعدگی و قاعده گریزی هنر مدرن و پست مدرن با رنگ آمیزی موهوم بر ماهیت و حقیقت قدسی مضامین و روایات دینی حجابی می کشد، سینما نیز چون هنری با لوازم خاص خود نمی تواند آدمی را با تفکر اصیل دینی آشنا و مأنوس کند، و اگر چنین بود باید تا کنون جهان را دین فراگرفته باشد. در حالی که به وضوح می توان دریافت که سینما خود بیشتر متناسب با ارزش های منحط غربی و بر مبنای علم تکنولوژیک، هنر جدید تکوین یافته و بیشتر و به طور بنیادی به این دو مدد می رساند.
غرب و غرب شناسی
حضرت عیسی (ع) و مسیحیت تئوس و تئوسانتریک یا مسیحیت نیست انگارانه و نیهیلیست غرب
غرب قرون وسطی، ماهیتی دینی نداشت، ماهیت تئوسانتریک داشت. بر عالم غرب قرون وسطی، نیست انگاری (نیهیلیسم) تئوسانتریک حاکم بود و در واقع این عالم در ذیل تئوس (و محوریت و مرکزیت و دائر مدار تئوس) ظهور و فعلیت و استمرار و بقا یافت و سرانجام نیز نابود گردید. تئوس، خدا یا حقیقتی قدسی نیست، تئوس صورتی و نحوی از انحاء ظهور و تحقق طاغوت است که نقاب دروغین خدایی بر چهره زده است اما باطنی شیطانی و طاغوتی دارد و تئوسانتریسم نیز صورتی از صور طاغوت مداری و ولایت طاغوت است.
تاریخ دوره رنسانس و ظهور غرب مدرن با پروتستانتیسم مسیحی و رفرماسیون مذهبی
دوره رنسانس (کور رنسانس) در قرن چهاردهم میلادی و در بیان دقیق تر در نیمه این قرن آغاز می شود. می توان سال 1347 میلادی یعنی سال تاسیس جمهوری بورژوایی مدرن در شهر رم را به عنوان مبدا زمانی دوره رنسانس اعتبار کرد. همانگونه که می توان سال مرگ مارسیلیو پادوآیی (مارسیگ لیو) یعنی سال 1343 میلادی را به عنوان مبدا زمانی آغاز دوره رنسانس اعتبار کرد.
دوره رنسانس، آغاز عالم غرب مدرن است. غرب مدرن با رنسانس (دوره رنسانس) ظهور اولیه و آغازین پیدا می کند و در اکوار دیگر بسط و تداوم می یابد. می توان گفت دوره رنسانس در نیمه قرن چهاردهم میلادی در ایتالیا آغاز می شود و با آغاز رفرماسیون مذهبی در آلمان و برخی مناطق اروپای شمالی (در حدود سال 1520 میلادی) پایان می یابد.
انقلاب های قلابی و جنگ قدرت مدرن. درباره انقلاب فرانسه و انقلاب انگلستان
نهایت نتیجه تحولات فرانسه، تبدیل جامعه فئودالی- کلیسایی به جامعه سرمایه داری و لیبرالیستی شد. شما را به تعبیری ارجاع می دهم که «ماکس وبر» در «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری» کرد که چگونه پروتستانتیسم یعنی مسیحیتِ سکولاریزه شده، توانست در هلند و سپس انگلستان، قدرتی پدید آورد که نخستین تجلی نظام سرمایه داری باشد و چگونه خود را از قید اخلاق و زهد و همه بحث های فلسفی و بلکه از همه چیز، رها کرده و یک طبقه جدید اروپایی تشکیل داد، نظام بورژوایی به وجود آمد و به «باز تعریفِ» پایه های علم سیاست بر اساس منافع طبقه سرمایه دار پرداخت که هسته اصلی «علوم سیاسی و اقتصادی مدرن» را تشکیل داد.
تاریخ فلسفه غرب
انقلاب فرانسه و موضع سنت گرایان فلسفه: دو بونال
انسان همان وقت از موهبت زبان برخوردار شده است که از موهبت وجود؛ و در نتیجه «پیش از نوع بشر، لزوما بایستی علت نخستین این معلول شگرف یعنی زبان، وجود می داشته است، موجودی در عقل برتر از انسان، برتر از هر چیزی که ما می توانیم شناخت یا حتی تخیل توانیم کرد، موجودی که انسان به طور قطع موهبت تفکر را از او گرفته است، یعنی موهبت کلمه را...» به عبارت دیگر، همان طور که روسو یاداور شده است، اگر انسان برای یادگرفتن تفکر کردن به کلام نیاز دارد، و مادام که کلام را نساخته بوده توانایی تفکر کردن را نداشته است، پس نمی تواند مخترع زبان بوده باشد؛ و این واقعیت به منزله مبنای برهان وجود خداست.
بونال، مانند دومستر، بر وحدت قدرت یا حاکمیت تاکید دارد. حاکمیت باید یکی، مستقل، و قاطع یا مطلق باشد. باید بادوام نیز باشد، اصلی که بونال از آن، نیاز به سلطنت موروثی را نتیجه می گیرد.