اسرافیل

اسرافیل

اسرافیل

.............«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ»..............

«إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم»

خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند. (قرآن کریم. سوره مبارکه رعد آیه 11)

۷۸ مطلب با موضوع «اسلام و ایران» ثبت شده است

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران

جریان های شبه مذهبی

انجمن حجتیه 1

 

نماد برجسته طیف جریان شبه مذهبی فرقه گرا، انجمن حجتیه است که پیدایش و حرکت آن در جهت انحراف جامعه و مسلمانان از مسیر اصلی مبارزه و روکردن به مسائل فرعی و در استمرار حرکت بر ضد انقلاب و نظام جمهوری اسلامی بوده است. پس از دهه بیست، همزمان با رونق گرفتن فعالیت های فرقه بهائیت و نفوذ روزافزون معتقدان آن در عرصه حاکمیت، بسیاری از روحانیان و اقشار مذهبی درصدد مبارزه و مقابله برآمدند. یکی از این چهره های روحانی شیخ محمود حلبی بود که پس از شهریور بیست در مشهد به مبارزه با بهائیت پرداخت. شیخ محمود ذاکر تولایی مشهور به شیخ محمود حلبی انجمن ضد بهائیت را در سال 1335 و بعدها انجمن حجتیه مهدویه را در سال 1336 تشکیل داد.

۱ ۲۷ آبان ۹۷ ، ۱۱:۰۸
اسرافیل مهدوی

مولوی

 

از دِرمها نام شاهان برکنند

تا قیامت نام احمد میزنند

 

نام احمد نام جمله انبیاست

چون که صد آمد نود هم پیش ماست

۱ ۲۷ آبان ۹۷ ، ۰۷:۱۸
اسرافیل مهدوی

سیر مطالعاتی تاریخ اسلام

 

ردیف

نام کتاب

نویسنده/ مترجم

انتشارات

1

تاریخ اسلام از آغاز تا هجرت

علی دوانی

دفتر انتشارات اسلامی

2

تاریخ پیامبر اسلام

محمد ابراهیم آیتی

دارالفکر

3

سیره پیشوایان

مهدی پیشوایی

موسسه مکتب امام صادق

4

تاریخ سیاسی اسلام 2 جلد

رسول جعفریان

دلیل ما

5

تاریخ تشیع

غلامحسین محرمی

موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی

6

تاریخ تحقیقی اسلام 4 جلد

محمد هادی یوسفی غروی/ حسینعلی عربی

موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی

7

تاریخ صدر اسلام

غلامحسین زرگری نژاد

سمت

8

ارشاد

شیخ مفید/سید هاشم رسولی محلاتی

کتابفروشی اسلامیه

9

حیات فکری و سیاسی امامان شیعه

رسول جعفریان

نشر علمی

10

تاریخ فتوحات مسلمانان در اروپا

شکیب ارسلان/ علی دوانی

دفتر نشر فرهنگ اسلامی

11

نقش ائمه در احیاء دین

علامه سید مرتضی عسگری

دانشگاه اصول دین

12

انسان 250 ساله

برگرفته از بیانات رهبر انقلاب

موسسه جهادی

اسرافیل

 

۰ ۲۶ آبان ۹۷ ، ۲۱:۰۴
اسرافیل مهدوی

روزها و رویدادها

روز تغییر تاریخ هجری به شاهنشاهی

25 اسفند 1354

 

نخستین ثمره فعالیت حزب رستاخیز، مجلس دوره بیست و چهارم بود که در شهریور 1354، توسط شاه افتتاح گردید، و شاه تلویحا کلیه ضعف ها و عقب ماندگی ها و فسادها و زبونیهای گذشته را به آثار و مظاهر بازمانده از غلبه فرهنگی و معنوی مهاجمین و بیگانگان اشغالگر نسبت داد. او اسلام را هدف قرار داده و می خواست اسلام زدایی را تنها راه رسیدن به ترقی و تمدن قلمداد نماید و مظاهر فرهنگ اسلامی را ناسازگار با فرهنگ ایرانی معرفی کند.

 

در پایان سال 1354، مجلسین شورای ملی و سنا در یک اجلاس مشترک تصویب کردند که مبدا تاریخ به شاهنشاهی تغییر یابد و مردم و سازمان های ملی و دولتی موظف شدند تاریخ جدید را به کار برند و تاریخ هجری که تاریخ اسلامی و منشأ هجرت پیامبر اسلام به مدینه است از بین برود.

۰ ۲۶ آبان ۹۷ ، ۱۶:۱۰
اسرافیل مهدوی

سیر تفکر معاصر

غرب شناسی و غرب زدگی

فلسفه غرب و فلسفه اسلامی

 

ارسطویی که ما در فلسفه اسلامی می شناسیم، در حقیقت باید او را ارسطویی اسلامی خواند. او حکیمی است متأله در حد و طور پیامبری. و آن ارسطویی که یونانی بوده، فیلسوفی بوده است از فلاسفه، و البته موسس و معلم بزرگ فلسفه یونانی. بدین گونه دعوی جماعتی از شرق شناسان و اتباع آنان که فلسفه در جهان اسلامی را همان فلسفه یونانی به زبان اسلامی (عربی) می دانسته اند، سخنی است از سر گزاف و به دور از تحقیق عمیق.

 

فلسفه اسلامی به هر حال موجودیتی خاص پیدا کرد و در جهان اسلامی به نحوی در کنار وحی موثر افتاد و در کلام که به عقاید می پرداخت و نیز علوم طبیعی و ریاضی و صنایع و فنون به کار آمد. به عقیده راقم این سطور ماده فلسفه یونانی در عالم اسلامی از روح و حیاتی متاثر شد، از اینجا به نوبت در جهان اسلامی تاثیر گذار گردید. خلاصه آنچه که به تمدن اسلامی انتقال یافت یونانی باقی نماند بلکه در ذات اسلامی گردید.

۰ ۲۴ آبان ۹۷ ، ۲۰:۳۶
اسرافیل مهدوی

سیر تفکر معاصر

غرب زدگی

تجدد دینی: پایان کار تجدد سید جمال الدین اسدآبادی5

 

در میان روحانیون تنها سید محمد طباطبایی شاگرد میرزا ابوالحسن جلوه و احتمالا شیخ هادی نجم آبادی منتقد نظام رسمی ناصرالدین شاه به ماهیت سیاسی مشروطه آگاه بوده اند و از این رو بارها گفته بودند که مشروطه نفوذ روحانیت را خواهد کاست، اما دیگران که به نحوی از سید جمال الدین متاثر گردیده بودند، تصوری صحیح از دموکراسی و مشروطه نداشتند و بیشتر مبارزه با استبدادی که ثروت های ایران را به ممالک خارجی می سپرد و پیشرفتی در کشور ایجاد نمی کرد مد نظر داشتند، رفاه حال مسلمین از محرکات فعالیت های سیاسی اینان بود. این علما می دانستند که هیچ گاه حکومت عدل ایجاد نمی توان کرد از این لحاظ می گفتند:

 

«اکنون که صاحب شریعت (امام زمان) ناپیداست و اجرای شریعت نمی شود و خواه نا خواه «حکام جور» چیره گردیده اند باری بهتر است برای جلوگیری از خودکامگی و ستمگری ایشان قانونی در این میان باشد»

۰ ۱۹ آبان ۹۷ ، ۱۲:۴۱
اسرافیل مهدوی

سیر تفکر معاصر

غرب زدگی

تجدد دینی: پایان کار تجدّد سید جمال الدین اسدآبادی

قسمت چهارم

 

سیدجمال الدین اسدآبادی نتوانسته بود به ماهیت علم جدید پی ببرد، هرچند که شأنی از باطن و روح علوم غربی را دریافته بود، اما در تعلق به تجدد و ترقی توقف یافته بود، علی الخصوص که سعی می کرد به جمع میان اسلام و علم جدید موفق گردد. در حقیقت از هر دو دور می شد.

۰ ۱۵ آبان ۹۷ ، ۲۳:۱۸
اسرافیل مهدوی

دین و تجدّد

مواجه یهودیت، مسیحیت و اسلام با تجدّد

قسمت سوم

 

در دوره متأخر، فلسفه و علوم طبیعی و انسانی جولان داد و متجددین را گرفتار کرد و سرانجام پس از انقلاب اسلامی نحله های پراگماتیستی- لیبرالیستی و بالاخره متدلوژی و اندیشه باز پوپری که بر مبنای غیر از وحی و الهام آسمانی و القائات رحمانی تکوین یافته است، آفت معرفت دینی انقلاب و حوزه ها گردید. اما ایمانیان که از سرچشمه ایمان و تفکر معنوی حضرت امام (ره) برخوردار بودند، روح خبیث این اندیشه را درک کردند و به معارضه با آن پرداختند.

۰ ۱۳ آبان ۹۷ ، ۲۱:۲۰
اسرافیل مهدوی

سیر تفکر معاصر

غرب زدگی

تجدد دینی: پایان کار تجدّد سید جمال الدین اسدآبادی

قسمت سوم

 

سید جمال الدین اسدآبادی مذهب اصالت علم و برخی اصول دموکراسی را پذیرفته و آنها را نافع به حال مسلمین می دید و از تشکیلات غربی حامی این دو نیز جانبداری می کرد. ورود او به تشکیلات فراماسونری لژ ستاره شرق مصر از این نظر توجیه می شد. غافل از اینکه دفاع سیاسی و یک جانبه از اصالت علم و دموکراسی است. بدین صورت که این مذهب و اصول آن فقط در مقام تخریب مقاومت های فرهنگ های دینی، روحانیت سنتی و نهادهای سیاسی کهن مستقل از بیگانه (انگلیس و فرانسه) در کار می آمد و هنگامی که فراماسونری شرقی در برابر منافع غربیان قرار می گرفت و خواهان استقلال در رای می شد با اتهاماتی واهی طرد می گردد.

 

به همین دلیل نیز با اتهام مسخره بی اعتقادی سید جمال به خدا او را از لژ وابسته به انگلیس اخراج کردند.

 

پس از این نیز سید جمال الدین اسدآبادی حزب وطنی آزاد وابسته به لژ فراماسونری شرق اعظم فرانسه را تاسیس کرد و تعلیمات تجدد طلبانه سیاسی خود را ادامه داد اما از آنجا که این وسیله با غایات استقلال طلبانه ضد انگلیسی او و فعالیت جهت عظمت مسلمین تناسبی نداشت به کل دفع و طرد و تبعید گردید.

۰ ۱۳ آبان ۹۷ ، ۱۴:۲۶
اسرافیل مهدوی

دین و تجدّد

مواجه یهودیت، مسیحیت و اسلام با تجدّد

قسمت دوم

 

همان غربی که خدایانش از معصومیت مبرا بودند و آدمش بی گناهی را نمی شناخت، مسیحیت را نیز در اندیشه ی شرّ مستغرق ساخت. اما مسیحیت قرون وسطی هرچه بود از چاله هرز این شرارت ذاتی در مراتبی رهایی یافت و حتی بر این نظریه یونانی زده روح معنوی دمید و آن را تعالی بخشید.

 

دوران تجدید حیات فرهنگی یونان و روم، با آغاز رنسانس و تفکر اومانیستی به مثابه جوهر این دوران، پایان عصر معنویت و ایمان مسیحی سنتی بود. در دوره جدید حقیقت دین مسیحیت در سیطره تفکر بشر انگارانه به کل مستور و نهان شد و فِرَق کهن صورت کاملا جدید به خود گرفتند.

۱ ۱۱ آبان ۹۷ ، ۲۱:۱۷
اسرافیل مهدوی