دوره رنسانس در غرب و ظهور غرب مدرن و تاثیر اومانیسم و مدرنیسم بر رنسانس

دوره رنسانس در غرب و ظهور غرب مدرن و تاثیر اومانیسم و مدرنیسم بر رنسانس

 

دوره رنسانس (کور رنسانس) سرآغاز عالم غرب مدرن است. غرب مدرن به مثابه یک عالم تاریخی با دوره رنسانس آغاز می شود. به عبارت دیگر، دوره رنسانس کور تولد عالم مدرن است. دوره رنسانس از اواسط قرن چهاردهم میلادی آغاز می شود و تا دهه دوم قرن شانزدهم ادامه پیدا می کند. به عبارت دیگر می توان آغاز و پایان کور رنسانس (دوره رنسانس) را اینگونه اعتبار کرد: آغاز دوره رنسانس (حدود 1340 میلادی) و پایان دوره رنسانس (سال 1517 میلادی).

 

ادیبان و شاعران و فیلسوفان مدرنیست، تحت لوای جنبش ادبی اومانیستی، در واقع میراث فرهنگ و ادبیات و تفکر غرب باستان را در افق مدرنیته و در ذیل روح عالم غرب مردن (یعنی اومانیسم یا همان اصالت نفس اماره بشری) بازخوانی کردند. جان و جوهر فرهنگ و هنر و ادبیات و تفکر رنسانس و دوره رنسانس، اومانیسم یعنی سیطره نفس اماری بشر است. بنابراین در دوران تاریخی ای که دوره رنسانس نامیده می شود، میراث ادب و فرهنگ غرب باستان در افق مدرنیته و اومانیسم بازخوانی می شود و بدینسان تفکر و فرهنگ و هنر رنسانس و دوره رنسانس به مثابه اولین صورت ظهور تفکر و فرهنگ و ادبیات و هنر عالم مدرن فعلیت پیدا می کند.

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران. جریان های انحرافی مدعی مهدویت

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران

جریان های شبه مذهبی: جریان های انحرافی مدعی مهدویت

 

در ادوار مختلف، مدعیان دروغین فراوانی ظهور یافته اند که از مقام نیابت خاصه، تا مهدویت و از آن هم فراتر، تا مقام نبوت و الوهیت را برای خود قائل شده اند و هر کدام به اندازه دایره ی تبلیغ خود، مریدانی را به گرد خود جمع کرده اند. خطر قرار گرفتن در دام مدعیان دروغین جریان های انحرافی و مروجین تفکرهای انحرافی همواره در مورد اقشار مختلف جامعه متصور بوده و دور از ذهن نیست. در ادامه مقاله به موارد زیر در حوزه جریان های انحرافی، عرفان های نوظهور و فرقه های کاذب پرداخته خواهد شد:

 

ویژگی ها و شاخصه های جریان های انحرافی و عرفان های نوظهور

اهداف جریان های انحرافی و فرقه های دروغین

روش های جریان های انحرافی و عرفان های نوظهور

وجه مشترک مدعیان دروغین جریان های انحرافی و فرقه های نوظهور

تاریخ و ماهیت فلسفه اسلامی. قیاس عقلی و منطق و برهان

 

تاریخ فلسفه اسلامی| ماهیت فلسفه اسلامی: قیاس عقلی و برهان| از آنچه ذکر شد می توان به این نتیجه رسید که انسان باید بر اساس قیاس عقلی در موجودات جهان هستی به نظر و تامل بپردازد. در این مسئله نیز نمی توان تردید داشت که این نوع نظر یکی از کامل ترین انواع نظر بوده و بهترین انواع قیاس به شمار می آید.

غرب شناسی قرون وسطی و غرب تئوسانتریک. تئوس و کاسموسانتریسم

غرب شناسی

غرب سده های میانه و قرون وسطی. غرب تئوسانتریک

تئوس و تئوسانتریسم و کاسموسانتریسم

 

تئوس یا تئوی غرب قرون وسطی با خدای حقیق و اصیل دینی تفاوت دارد. اگر چه در عالم غرب قرون وسطی، تئو یا تئوس را خدا تلقی می کردند و می نامیدند، اما آنچه در غرب سده های میانه و در مسیحیت تحت عنوان تئوس یا خدا عنوان می شد، معادل مفهوم و معنای خدای دین توحیدی نبود. در واقع در غرب مسیحی، تحت عنوان خدا یا تئوس نوعی مفهوم و تلقی مشرکانه عنوان می شد.

 

در عالم غرب قرون وسطی، خدا (مفهوم و معنای اصیل و توحیدی خدا که قرآن به ما می شناساند) در معنای اصیل دینی آن، مدار و محور و دائر مدار نبود، بلکه به جای آن، نوعی مفهوم مشرکانه طاغوتی تحت عنوان تئوس یا خدا دائر مدار امور بود و مسیحیت نیز در واقع، تئوسانتریک و تئومدار بود، نه خدا مدار (در معنای اصیل دینیِ توحیدی آن).

ایران شناسی. نهضت مشروطیت. دو برداشت متفاوت از نهضت مشروطه

 

ایران شناسی. نهضت مشروطیت. دو برداشت متفاوت از نهضت مشروطه

برای درک تفاوت برداشت از معنی نهضت مشروطه در ایران، به دو تفکر زیر که نماینده دو گرایش متفاوت در نهضت مشروطیت بودند دقت کنید.

علوم انسانی غرب و پیش فرض های سکولار و ایدئولوژیک آن

«علوم انسانی غرب» و پیش فرض های سکولار و ایدئولوژیک آن

آزادی صوری مردم، آزادی واقعی سرمایه دار

 

فاشیسم و سوسیالیسم البته از دل لیبرالیسم بیرون آمده و انشعاب هایی اعتراضی علیه نظام «لیبرال سرمایه داری» بوده اند با این دعوی که نظام لیبرال سرمایه داری نمی تواند بنیاد سیاست و روش توزیع قدرت را به درستی طراحی کند. سوسیالیست ها با یک ادبیات و فاشیست ها با ادبیات دیگری مدعی شدند که مشکل نظام سرمایه داری لیبرال را حل می کنند.

جریان شبه مذهبی. مبانی فکری و اعتقادی انجمن حجتیه

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران

جریان شبه مذهبی: انجمن حجتیه

مبانی فکری و اعتقادی انجمن حجتیه

 

فعالیت های انجمن حجتیه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تا سال 62 ادامه داشته که در پی موضع گیری حضرت امام خمینی علیه آن که فرمودند: «برخلاف موج انقلاب حرکت نکنید که دست و پایتان خواهد شکست» انجمن حجتیه فعالیت های خود را در 1/5/62 به طور موقت تعطیل کرد. اما خط انجمن که خط تحجرگرایی، جمود، خشک مقدسی، بارزه گریزی، رفاه طلبی، طعنه زدن به انقلابیون، ایجاد تشکیک در اذهان مردم، پرداختن به مسایل فرعی و حاشیه ای بود، استمرار یافت. فعالیت های جدید انجمن حجتیه با طراحی استراتژی نوینی در دهه گذشته با ایجاد اختلاف بین شیعه و سنی در مناطق سنی نشین کشور، ظهور گروه های مشابه همانند گروهک مهدویت به رهبری شخصی به نام سید محمد حسینی میلانی و دست زدن به ترور نافرجام علی رازینی و مجروح شدن 4 نفر از همراهان او، شهادت یک رهگذر، نفوذ در نظام و ... از جمله راهبردهای آنهاست.

تاریخ روابط ایران و آمریکا. ویژگی های سیاست ایران در مقابل آمریکا

تاریخ روابط ایران و آمریکا

ویژگی های سیاست ایران در مقابل آمریکا

 

نگرش ایران به مسئله رابطه با آمریکا نه تنها دارای آثار و ابعاد خارجی بوده، بلکه تا حد زیادی این نگرش بیانگر اصول کلی حاکم بر سیاست های داخلی و خارجی جمهوری اسلامی ایران نیز هست و در تمامی ابعاد داخلی و خارجی جامعه و سیاست ایران تاثیر گذاشته است. این سیاست از همان آغاز، دارای مشخصه هایی بوده که کمابیش تا کنون ادامه یافته است. در این قسمت، تلاش بر آن خواهد بود تا ویژگی ها و مشخصه های اصلی این سیاست ایران را استخراج و تجزیه و تحلیل کنیم.

سیر مطالعاتی تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی 2

 

ردیف	نام کتاب	نویسنده/ مترجم	انتشارات
1	تاریخ تحولات سیاسی ایران	موسی نجفی، موسی حقانی	موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
2	حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی	حمید پارسانیا	دفتر نشر معارف
3	انقلاب اسلامی و ریشه های آن	عباسعلی عمید زنجانی	نشر کتاب سیاسی
4	چارچوبی برای تحلیل و شناخت انقلاب اسلامی ایران	محمد باقر حشمت زاده	پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
5	تاریخ سیاسی معاصر ایران	سیدجلال الدین مدنی	دفتر انتشارات اسلامی
6	پیرامون انقلاب اسلامی	مرتضی مطهری	صدرا
7	نهضت امام خمینی	سید حمید روحانی	بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی
8	نگاهی کوتاه به تاریخچه روشنفکری درایران	شهریار زرشناس	کتاب صبح
9	مولفه های اندیشه سیاسی امام خمینی	گروه تحقیقات سیاسی اسلام	پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
10	جریان شناسی سیاسی در ایران	علی دارابی	پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
11	جریان ها و سازمان های مذهبی- سیاسی ایران	رسول جعفریان	نشر علم
12	سازمان های یهودی و صهیونیستی در ایران	موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی	موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

---

 

نیچه. دجال. نقد یهودیت و مسیحیت در اندیشه های فردریش نیچه

نیچه

دجال: نقد یهودیت و مسیحیت در اندیشه های فردریش نیچه

 

مسیحیت را تنها می توان بر اساس زمینی درک کرد که بر آن روییده است، این دین جنبشی خلاف غریزه های یهودی نیست، بلکه حتی پیامد و حاصل منطق هراس انگیز یهودیت است.

 

یهودیان جالب توجه ترین قوم در تاریخ جهان هستند، زیرا مسأله بودن یا نبودن را با آگاهی کامل به بودنِ به هر بهایی ترجیح داده اند و این بها همان تحریف تندرویانه ی طبیعت، همه امور طبیعی و واقعیت های جهان درونی و بیرونی است. آنان خود را خلاف تمام شرایطی جلوه دادند که تا آن زمان ملتی می توانست  با آنها زندگی کند و مفهومی متضاد با شرایط طبیعی از خود پدید آوردند و به این سان به ترتیب، دین، آیین، اخلاق، تاریخ و روان شناسی را به گونه ای جبران ناپذیر در تضاد با ارزش های طبیعی آنها تحریف کردند.

 

یهودیان ننگین ترین قوم تاریخی جهان اند و تاثیرات بعدی آنان وجود بشری را چنان تحریف کرده است که امروزه هنوز هم هر مسیحی، احساس یهود ستیزی می کند.

 

یهودیان ادامه همه ی تباهی ها هستند، یعنی تا سر حد توهم، ناگزیر این تباهی ها را توصیف کرده اند، آنان با بالاترین نبوغ هنرپیشگی خود دریافته اند، چگونه سرآمد همه جنبش های منحط (چون مسیحیت پولس) گردند.