غرب شناسی: آمریکا شناسی: دموکراسی در آمریکا: مالکیت و آزادی بیان در آمریکا (قسمت دوم)

غرب شناسی

آمریکا شناسی

دموکراسی در آمریکا

مالکیت و آزادی بیان در آمریکا

(قسمت دوم)

 

بر اساس قانون اساسی آمریکا و لایحه حقوق مردم، دولت آمریکا حق سانسور و کنترل قبلی گفتار، نوشتار و مطبوعات را ندارد، اما در صورت لزوم و نقض قانون، می تواند پس از انتشار و گفتار، افراد  وسازمان های مربوط را به دادگاه کشانده و علیه آنها اعلام جرم کند. قانون و لایحه مصوب کنگره درباره جلوگیری از فتنه انگیزی و آشوب، این حق آزادی را سلب می کند و با آن در تناقض است.

 

یکی از دلایل مهم و اصلی تاسیس ایالات متحده آمریکا و توسعه آن به یک اتحادیه بزرگ قومی توسط موسسان جمهوری و پدران این کشور، آن بود که آمریکا از جنبه جغرافیایی، مساحت، سیاست و اقتصاد به اندازه ای بزرگ و متحد گردد که در آینده بهانه و فرصتی برای جدایی و استقلال هر یک از ایالت ها خارج از نظام فدرال امکان نداشته باشد.

 

مطالب پیشنهادی:

ماهیت رسانه های آمریکا

صنایع فرهنگی و قدرت نرم در آمریکا

واقعیت دموکراسی در آمریکا

آمریکا شناسی: دموکراسی یا دموکراسی ها؟

آمریکا شناسی: سازمان های اجتماعی آمریکا: تبعیض نژادی در آمریکا؟

صنایع فرهنگی و رسانه های آمریکا: آزادی بیان در آمریکا

آزادی و کنترل بیان در آمریکا: رسانه های و دیپلماسی عمومی در آمریکا

آمریکا شناسی: آمریکا آنگونه که هست.

آمریکا: دوگانه استبداد و دموکراسی

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

لیبرالیسم فرهنگی

لیبرالیسم فرهنگی

 

پایه و اساس لیبرالیسم فرهنگی را اومانیسم و فردگرایی تشکیل می دهد. لیبرالیسم خواهان درجاتی از آزادی در برابر تسلط یا هدایت دولت و یا هر موسسه دیگر است که تهدید کننده آزادی بشر باشد. لیبرالیسم که خود از مولفه های مدرنیسم است، در نظر و عمل از پروتستانتیسم- نهضت اصلاح دین- در قرن 16 میلادی بسیار کمک گرفته است.

عناصر اصلی تفکر لیبرالیستی عبارتند از: تکیه بر عقل، بدون در نظر گرفتن وحی؛ آزادی مبتنی بر فردگرایی (اومانیسم)؛ تساهل و تسامح با رویکرد نسبی گرایی مدرن. لیبرالیست ها درباره آزادی معتقدند که وحدت دین برای تنظیم مصالح جامعه ضروری نیست و قانون باید عهده دار آزادی عقیده باشد. آزادی خواهی لیبرالیستی تا جایی پیش می رود که مرزهای دین را در می نوردد و انسان مدرن را برای تکلیف گریزی و بی قیدی نسبت به آموزه های دینی محق می پندارد. از این رو، لیبرالیسم حاکمیت الهی را در جهان نمی پذیرد.

 

 

مطالب پیشنهادی:

دین و دنیا

غرب شناسی: غرب و اومانیسم

آمریکا: نظام سکولار یا نظام دینی؟

اومانیسم یا انسان محوری: وقتی در غرب انسان، خدا می شود.

غرب شناسی: رنسانس و غرب مدرن

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

سیر مطالعاتی تاریخ اروپا

 

ردیف	نام کتاب	نویسنده/ مترجم	انتشارات
1	دیباچه ای بر جهان باستان	لوکاس دوبلویس، روبارتوس واندر اسپک/ مرتضی ثاقب فر
2	تاریخ جهان لاروس؛ کتاب یکم: روزگار باستان و قرون وسطی	مارسل دونان/ امیر جلال الدین اعظم	سروش
3	یونانیان و بربرها: روی دیگر تاریخ	امیر مهدی بدیع/ قاسم صنعوی، مرتضی ثاقب فر و روح بخشان	توس: مرکز بین المللی گفت و گوی تمدن ها
4	امپراتوری بیزانس	جیمز آ. کوریک/ مهدی حقیقت خواه
5	جامعه فئودالی	مارک بلوخ/ بهزاد باشی
6	تاریخ جنگ های صلیبی	استیون رانسیمان/ منوچهر کاشف	علمی و فرهنگی
7	تاریخ تحولات اروپا در قرون جدید: از سقوط قسطنطنیه تا انقلاب کبیر فرانسه	نقی لطفی/ محمد علی علیزاده	سمت
8	تاریخ جهان نو	رابرت روزول پالمر/ ابوالقاسم طاهری	امیرکبیر
9	اروپا از دوران ناپلئون	دیوید تامسن/ خشایار دیهیمی، احمد علیقلیان
10	عصر امپراتوری: 1875- 1914	اریک هابسبام/ ناهید فروغان	کتاب آمه
11	عصر نهایت ها: تاریخ جهان 1914- 1991	اریک هابسبام/ حسن مرتضوی
12	تاریخ جهان در قرن بیستم	جان گرنویل/ جمشید شیرازی، فضل الله جلوه، علی اصغر بهرام بیگی

 

سیر های مطالعاتی پیشنهادی:

سیر مطالعاتی تاریخ غرب

سیر مطالعاتی امریکا شناسی

سیر مطالعاتی ادبیات جهان

 

 

---

---

 

غرب شناسی: امریکا شناسی: دموکراسی در امریکا: مالکیت و آزادی بیان در امریکا (قسمت اول)

غرب شناسی

امریکا شناسی

دموکراسی در امریکا

مالکیت و آزادی بیان در امریکا

(قسمت اول)

 

در قانون اساسی آمریکا و لایحه حقوق مردم تناقض در آزادی بیان، به خوبی آشکار است. بر اساس نخستین ماده لایحه حقوق مردم آمریکا که در سال 1719م. به تصویب کنگره رسید، «کنگرع آمریکا حق تصویب لوایحی که با آزادی بیان و مطبوعات منافات داشته باشد، ندارد». اما چند سال بعد یعنی در سال 1798م. کنگره آمریکا «لایحه (ضد) تفرقه آفرینی و آشوبگری» را- که در دولت جان آدامز (دومین رئیس جمهور آمریکا) تنظیم شده بود- به تصویب رساند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

غرب شناسی: امریکا شناسی: توتالیتاریسم لیبرال در امریکا (قسمت دوم)

غرب شناسی

امریکا شناسی

توتالیتاریسم لیبرال در امریکا

(قسمت دوم)

 

ایدئولوژی حاکم بر دهه هشتاد و نیمی از دهه نود قرن بیستم ایالات متحده آمریکا، نوعی نئولیبرالیسم عریان و خشن بوده است. هرچند که شکست این راست روی های شبه فاشیستی، هیات حاکمه آمریکا را مجبور کرد تا در قالب برنامه «افزایش تصاعدی مالیات بر درآمد» توسط «بیل کلینتون» و تلاش به منظور انجام پاره ای رفرم ها جهت جلوگیری از انفجار اجتماعی، آمیزه ای از نئولیبرالیسم سیاسی فرهنگی با نحوی مدل «اقتصاد ارشادی» را به مرحله اجرا درآورد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

غرب شناسی: امریکا شناسی: توتالیتاریسم لیبرال در امریکا (قسمت اول)

غرب شناسی

امریکا شناسی

توتالیتاریسم لیبرال در امریکا

(قسمت اول)

 

الکسی دوتوکویل در سال 1840م. در کتاب «دموکراسی امریکایی» نوشته بود:

 

«کشوری نمی شناسم که در آن به اندازه ایالات متحده امریکا، استقلال فکر و بحث اینقدر اندک باشد»

 

نوام چامسکی زبان شناس و متفکر معاصر امریکایی درباره وضع ایالات متحده امریکا در روزگار معاصر می گوید:

 

«درست تر این است که گفته شود، نظام کنترل فکری، قدرت خود را به نحوی چنان موثر به کار می برد که از هزار تن، یکی هم قادر نیست فکر دیگری بکند»

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

غرب شناسی: امریکا شناسی: امریکا، جمهوری فراماسون ها (قسمت اول)

غرب شناسی

امریکا شناسی

امریکا: جمهوری فراماسون ها

(قسمت اول)

 

فراماسونری به شدت یهودیت زده بوده و دارای پیوند های نزدیک با صهیونیسم جهانی است. شبکه های فعال و پیچیده و پرقدرت و مرموز فراماسونری، از عوامل ذی نفوذ در سیاست خارجی و نیز سیاست های داخلی دولت های امپریالیستی غربی، به ویژه امریکا هستند. می توان گفت آمریکا را فراماسون ها بنیان گذارده اند و امریکا خانه اصلی فراماسونری بین المللی است.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

قشریت و تحجّر: قشریت غربی و تحجّر دینی

قشریت و تحجّر

قشریت غربی و تحجّر دینی

 

شک نیست که یکی از مسائل بزرگ ما قشریت و تحجّر است؛ اما به بهانه مقابله با قشریت بلای خطرناک تری به جان ما افتاده است. کسانی می خواهند با توسل به قشریت غربی، تحجر دینی را دفع کنند. ولی با قشرِ چیزی که غیر دین است هیچ نوع قشریت را نمی توان علاج کرد. اگر ماده نیست انگاری و سوفیسم در قالب و قشر دین ریخته شود، لُبّ و باطن و حتی قشر را تباه می کند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

سیر مطالعاتی امریکا شناسی

 

ردیف	نام کتاب	نویسنده/ مترجم	انتشارات
1	اقتصاد سیاسی نظامی گری امریکا	حسین اسماعیل زاده/ پرویز امیدوار	نی
2	امریکا شناسی	حمید مولانا	امیرکبیر
3	جنبش وال استریت	مجموعه نویسندگان/ ثمانه اکوان	مرکز اسناد انقلاب اسلامی
4	امریکا ستیزی چرا؟	روژه گارودی	کانون اندیشه جوان
5	چرا مردم از امریکا متنفرند؟	ضیاء الدین سردار و مریل وین دیویس/ عظیم فضلی پور	اطلاعات
6	برچیدن امپراتوری	چالمرز جانسون/ خسرو کلانتری	مهر ویستا
7	دولت های فرومانده	نوام چامسکی/ اکرم پدرام نیا	افق
8	قدرت پنهان امریکا	مایکل کالینز پایپر	ساقی
9	دیپلماسی عمومی امریکا در قبال امریکا	فواد ایزدی	دانشگاه امام صادق (ع)
10	نیمه پنهان امریکا	شهریار زرشناس	کتاب صبح
11	رویای امریکایی	هاوارد زین/ فاطمه شفیعی سروستانی	هلال
12	امریکا از دیدگاه امام خمینی (ره)	مرکز تحقیقات سپاه	زمزم هدایت

 

سیرهای مطالعاتی پیشنهادی:

سیر مطالعاتی تاریخ اروپا

سیر مطالعاتی تاریخ غرب

سیر مطالعاتی ادبیات جهان

 

مطالب پیشنهادی:

آمریکا کشور تناقض ها

آمریکا: نظام سکولار یا نظام دینی؟

آمریکا: دوگانه استبداد و دموکراسی

 

 

 

---

---

 

 

ژاپن، چین، هند و ایران در مواجه با غرب

 

ژاپن، چین، هند و ایران چهار تمدن کهن و بزرگ آسیایی اسیر حوالت تاریخی نیست انگاری غرب شده اند. در این میان ژاپن با پشت سر نهادن تفکر معنوی و سنتی خود و تقلیل آن به تفکر حسابگرانه و سودگرانه مدرن توانسته است در تاریخ جدید رقیب کشورهای صنعتی برتر جهان گردد.

 

چین و هند در پس ژاپن در نیل به دموکراسی و تکنولوژی که دو ساحت بیرونی نیست انگاری و غرب زدگی اند، با برهوت صنعتی غرب کورس رقابت بسته اند.

 

اما ایران که با تفکر حضوری شیعه عصر اسلامی پیش از دیگر سرزمین های شرقی، تفکر یونانی را آزمود، در برابر نیست انگاری مضاعف غرب به شدت مقاومت کرد و هیچ گاه از سطح غرب به عمقش نرفت مگر در مقام تعارض و نفی.

 

منبع: سیر تفکر معاصر جلد اول: دکتر محمد مدد پور

 

 

---

---