غرب شناسی: آمریکا شناسی: دموکراسی در آمریکا: مالکیت و آزادی بیان در آمریکا (قسمت دوم)

غرب شناسی

آمریکا شناسی

دموکراسی در آمریکا

مالکیت و آزادی بیان در آمریکا

(قسمت دوم)

 

بر اساس قانون اساسی آمریکا و لایحه حقوق مردم، دولت آمریکا حق سانسور و کنترل قبلی گفتار، نوشتار و مطبوعات را ندارد، اما در صورت لزوم و نقض قانون، می تواند پس از انتشار و گفتار، افراد  وسازمان های مربوط را به دادگاه کشانده و علیه آنها اعلام جرم کند. قانون و لایحه مصوب کنگره درباره جلوگیری از فتنه انگیزی و آشوب، این حق آزادی را سلب می کند و با آن در تناقض است.

 

یکی از دلایل مهم و اصلی تاسیس ایالات متحده آمریکا و توسعه آن به یک اتحادیه بزرگ قومی توسط موسسان جمهوری و پدران این کشور، آن بود که آمریکا از جنبه جغرافیایی، مساحت، سیاست و اقتصاد به اندازه ای بزرگ و متحد گردد که در آینده بهانه و فرصتی برای جدایی و استقلال هر یک از ایالت ها خارج از نظام فدرال امکان نداشته باشد.

 

مطالب پیشنهادی:

ماهیت رسانه های آمریکا

صنایع فرهنگی و قدرت نرم در آمریکا

واقعیت دموکراسی در آمریکا

آمریکا شناسی: دموکراسی یا دموکراسی ها؟

آمریکا شناسی: سازمان های اجتماعی آمریکا: تبعیض نژادی در آمریکا؟

صنایع فرهنگی و رسانه های آمریکا: آزادی بیان در آمریکا

آزادی و کنترل بیان در آمریکا: رسانه های و دیپلماسی عمومی در آمریکا

آمریکا شناسی: آمریکا آنگونه که هست.

آمریکا: دوگانه استبداد و دموکراسی

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

لیبرالیسم فرهنگی

لیبرالیسم فرهنگی

 

پایه و اساس لیبرالیسم فرهنگی را اومانیسم و فردگرایی تشکیل می دهد. لیبرالیسم خواهان درجاتی از آزادی در برابر تسلط یا هدایت دولت و یا هر موسسه دیگر است که تهدید کننده آزادی بشر باشد. لیبرالیسم که خود از مولفه های مدرنیسم است، در نظر و عمل از پروتستانتیسم- نهضت اصلاح دین- در قرن 16 میلادی بسیار کمک گرفته است.

عناصر اصلی تفکر لیبرالیستی عبارتند از: تکیه بر عقل، بدون در نظر گرفتن وحی؛ آزادی مبتنی بر فردگرایی (اومانیسم)؛ تساهل و تسامح با رویکرد نسبی گرایی مدرن. لیبرالیست ها درباره آزادی معتقدند که وحدت دین برای تنظیم مصالح جامعه ضروری نیست و قانون باید عهده دار آزادی عقیده باشد. آزادی خواهی لیبرالیستی تا جایی پیش می رود که مرزهای دین را در می نوردد و انسان مدرن را برای تکلیف گریزی و بی قیدی نسبت به آموزه های دینی محق می پندارد. از این رو، لیبرالیسم حاکمیت الهی را در جهان نمی پذیرد.

 

 

مطالب پیشنهادی:

دین و دنیا

غرب شناسی: غرب و اومانیسم

آمریکا: نظام سکولار یا نظام دینی؟

اومانیسم یا انسان محوری: وقتی در غرب انسان، خدا می شود.

غرب شناسی: رنسانس و غرب مدرن

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

معنای فلسفه چیست؟

معنای فلسفه چیست؟

 

یکی از شرایط فیلسوف بودن این است که انسان خود را از جریان امور بیرون بکشد و از بیرون به امور نگاه کند. هیچ انسانی فیلسوف نمی شود مگر اینکه از بیرون به امور نگاه کند. نگاه از درون، فلسفی نیست. مادامی که انسان نتواند از خودش خارج شود و از بیرون به امور نگاه کند، فیلسوف نیست و هم فیلسوفان اسلامی و هم فیلسوفان غربی این قدرت را داشته اند. فیلسوف بودن این است که فیلسوف بتواند از خودش فاصله بگیرد، خودش را اُبژه قرار دهد و خود را مطالعه کند و امور را از بیرن نگاه و بررسی کند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

 

 

مطالب پیشنهادی:

فلسفه اسلامی و وحی

فلسفه اسلامی: ارسطو و ابن سینا

آیا وظیفه فلسفه پاسخگویی به نیازهای امروز بشر نیست؟

زادگاه فلسفه در اندیشه شیخ شهاب الدین سهروردی (شیخ اشراق)

سیر مطالعاتی تاریخ اروپا

 

ردیف	نام کتاب	نویسنده/ مترجم	انتشارات
1	دیباچه ای بر جهان باستان	لوکاس دوبلویس، روبارتوس واندر اسپک/ مرتضی ثاقب فر
2	تاریخ جهان لاروس؛ کتاب یکم: روزگار باستان و قرون وسطی	مارسل دونان/ امیر جلال الدین اعظم	سروش
3	یونانیان و بربرها: روی دیگر تاریخ	امیر مهدی بدیع/ قاسم صنعوی، مرتضی ثاقب فر و روح بخشان	توس: مرکز بین المللی گفت و گوی تمدن ها
4	امپراتوری بیزانس	جیمز آ. کوریک/ مهدی حقیقت خواه
5	جامعه فئودالی	مارک بلوخ/ بهزاد باشی
6	تاریخ جنگ های صلیبی	استیون رانسیمان/ منوچهر کاشف	علمی و فرهنگی
7	تاریخ تحولات اروپا در قرون جدید: از سقوط قسطنطنیه تا انقلاب کبیر فرانسه	نقی لطفی/ محمد علی علیزاده	سمت
8	تاریخ جهان نو	رابرت روزول پالمر/ ابوالقاسم طاهری	امیرکبیر
9	اروپا از دوران ناپلئون	دیوید تامسن/ خشایار دیهیمی، احمد علیقلیان
10	عصر امپراتوری: 1875- 1914	اریک هابسبام/ ناهید فروغان	کتاب آمه
11	عصر نهایت ها: تاریخ جهان 1914- 1991	اریک هابسبام/ حسن مرتضوی
12	تاریخ جهان در قرن بیستم	جان گرنویل/ جمشید شیرازی، فضل الله جلوه، علی اصغر بهرام بیگی

 

سیر های مطالعاتی پیشنهادی:

سیر مطالعاتی تاریخ غرب

سیر مطالعاتی امریکا شناسی

سیر مطالعاتی ادبیات جهان

 

 

---

---

 

ولنگاری فرهنگی

ولنگاری فرهنگی

 

ولنگاری فرهنگی بدان معناست که مناسبات فرهنگی در این باره، از قاعده و ضابطه ای مشخص پیروی نمی کنند و به حال خود وانهاده و رها هستند. بدیهی است که این وضع ناخوشایند، از یک نقص و ضعف حاکمیتی حکایت می کند، زیرا این مسئولیت بر عهده ناظم سیاسی است و نهادهای فرهنگی رسمی باید بر تولید و عرضه کالاهای فرهنگی مسلط باشند و به ایفای نقش های هدایتی و نظارتی بپردازند تا جهان فرهنگی دچار ولنگاری، اغتشاش و هرج و مرج نشود.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

فلسفه اسلامی و وحی

فلسفه اسلامی و وحی

 

در مورد فلسفه اسلامی من نمی گویم که این فلسفه مولود وحی است، ولی از وحی کمک گرفته است و فلسفه ای بوده که کوشیده تا وحی را بفهمد. من نمی گویم که فلسفه ابن سینا یا فلسفه شیخ اشراق از طریق وحی آمده و مولود وحی است، اما فلسفه اسلامی فلسفه ای است که در آن متفکران بزرگی مانند فارابی، ابن سینا و سهروردی، بر اساس تعالیم اسلام و وحی محمدی (ص) اندیشیدند و کوشیدند وحی را بفهمند و تا حدودی هم فهمیدند و مطالب زیادی دارند. مگر فلسفه چیست؟

فهم وحی، خودش فلسفه است و این همان چیزی است که به آن «فلسفه اسلامی» می گوییم؛ یعنی فلسفه ای که در جهان اسلام رشد کرده و نفس کشیده است، نه اینکه از طریق وحی آمده، نازل شده و وحی منزل است.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

غرب شناسی: امریکا شناسی: دموکراسی در امریکا: مالکیت و آزادی بیان در امریکا (قسمت اول)

غرب شناسی

امریکا شناسی

دموکراسی در امریکا

مالکیت و آزادی بیان در امریکا

(قسمت اول)

 

در قانون اساسی آمریکا و لایحه حقوق مردم تناقض در آزادی بیان، به خوبی آشکار است. بر اساس نخستین ماده لایحه حقوق مردم آمریکا که در سال 1719م. به تصویب کنگره رسید، «کنگرع آمریکا حق تصویب لوایحی که با آزادی بیان و مطبوعات منافات داشته باشد، ندارد». اما چند سال بعد یعنی در سال 1798م. کنگره آمریکا «لایحه (ضد) تفرقه آفرینی و آشوبگری» را- که در دولت جان آدامز (دومین رئیس جمهور آمریکا) تنظیم شده بود- به تصویب رساند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

سیر مطالعاتی عرفان های نوظهور

 

ردیف	نام کتاب	نویسنده/ مترجم	انتشارات
1	آفتاب و سایه ها	محمد تقی فعالی	عابد
2	درآمدی بر عرفان حقیقی و عرفان های کاذب	احمد حسین شریفی	صهبای یقین
3	جریان شناسی انتقادی عرفان های نوظهور	حمید رضا مظاهری سیف	پژوهشگاه علوم و فرهنگی اسلامی
4	نگاهی متفاوت به عرفان حلقه	حمید رضا مظاهری سیف، حمزه شریفی دوست، فاطمه مغیثی	صهبای یقین
5	بی نقاب (نگاهی دقیق به جریان شیطان گرایی)	حسین عرب	صهبای یقین
6	نگاهی متفاوت به افکار نیل دونالد والش	رسول حسن زاده	صهبای یقین
7	بررسی و نقد مبانی نظری کابالیسم	فاطمه مهدیه	صهبای یقین
8	نگاهی متفاوت به یوگا و مدیتیشن	حمید رضا مظاهری سیف، حمزه شریفی دوست	صهبای یقین
9	به سوی یک دین جهانی	حمید رضا مظاهری سیف	صهبای یقین
10	جنبش های نوین دینی (محدودیت ها و امکانات)	برایان ویلسون، جیمی کرسول/ محمد قلی پور	مرندیز
11	فرجام من و تو (نقد و بررسی آموزه ی تناسخ در دین واره ها)	عبدالحسین مشکانی سبزواری	صهبای یقین
12	سودای دینداری (کنکاش تحلیلی پیرامون فرقه ی آمریکایی اکنکار)	عبدالحسین مشکانی سبزواری	صهبای یقین

 

سیرهای مطالعاتی پیشنهادی:

سیر مطالعاتی سینما

سیر مطالعاتی تاریخ غرب

سیر مطالعاتی تاریخ اروپا

 

 

---

---

 

غرب شناسی: امریکا شناسی: توتالیتاریسم لیبرال در امریکا (قسمت دوم)

غرب شناسی

امریکا شناسی

توتالیتاریسم لیبرال در امریکا

(قسمت دوم)

 

ایدئولوژی حاکم بر دهه هشتاد و نیمی از دهه نود قرن بیستم ایالات متحده آمریکا، نوعی نئولیبرالیسم عریان و خشن بوده است. هرچند که شکست این راست روی های شبه فاشیستی، هیات حاکمه آمریکا را مجبور کرد تا در قالب برنامه «افزایش تصاعدی مالیات بر درآمد» توسط «بیل کلینتون» و تلاش به منظور انجام پاره ای رفرم ها جهت جلوگیری از انفجار اجتماعی، آمیزه ای از نئولیبرالیسم سیاسی فرهنگی با نحوی مدل «اقتصاد ارشادی» را به مرحله اجرا درآورد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

رسالت و نبوت در نظر آخوند زاده

رسالت و نبوت در نظر آخوند زاده

 

رسالت و نبوت در نظر آخوند زاده، کار و صنعتی بشری است. در «تقریرات» ملکم آمده بود که همه انبیا مردمان زیرک و ریاست طلب بوده اند که ادیان را به جهت نیل به مقاصد دنیوی شان تاسیس نمودند. بر این اساس در فکر او بنیاد رسالت و نبوت نیز موهوم است. مطالب آخوند زاده در اینجا به قدری بی پایه و پریشان است که نیاز به پاسخ ندارد. او خود را محتاج استدلال نمی بیند و به طور سطحی مشهورات منوالفکران را در باب انبیا تکرار کرده است.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)