جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران| جریان دوم خرداد یا اصلاح طلبان

 

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران| جریان دوم خرداد یا اصلاح طلبان: دوم خردادی ها و یا جریان موسوم به اصلاح طلبان در آستانه انتخابات هفتم ریاست جمهوری (دوم خرداد 76) با بررسی و شناخت افکار عمومی جامعه، به ضرورت تحول و تغییر در رویکردها، برنامه ها و شعارها رسیده و بر این اساس پس از پیروزی سید محمد خاتمی با تشکیل جبهه ای مشترک متشکل از 18 حزب و گروه سیاسی با عنوان «شورای هماهنگی جبهه دوم خرداد»، جریان مشهور اصلاح طلبان را در کشور مطرح کردند.

 

مطالب مرتبط:

سیر مطالعاتی جریان شناسی

آسیب شناسی جریان اصولگرا

جریان شناسی مذهبی: مجاهدین خلق

سیر مطالعاتی تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی

غرب را درست ندیدن و خود را فراموش کردن

سیر مطالعاتی انقلاب اسلامی

جریان های شبه مذهبی: انجمن حجتیه

آشنایی ایرانیان با غرب

روشنفکری چیست: روشنفکر کیست؟

جناح گرایی راهی برای نفوذ

غرب شناسی و غرب زدگی

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران| آسیب شناسی جریان اصولگرا

 

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران| آسیب شناسی جریان اصولگرا: در این مقاله آسیب های جریان اصولگرایی با عناوین زیر بررسی می شود:

 

عدم نهادینه شدن اصول و مبانی تفکر اصولگرایی

نبود سازماندهی و مرجع هماهنگی در میان طیف های جریان اصولگرا

اختلاف نظر عناصر شاخص جریان اصولگرا

نبود احزاب محکم و انشعاب های سریع

نبود روحیه کار جمعی و فرمانبری

نفوذ برخی افراد غیر خودی در سازماندهی جریان اصولگرا

و ...

 

مطالب مرتبط:

سیر مطالعاتی جریان شناسی

ظهور روشنفکری در ایران| روشنفکری چیست؟| روشنفکر کیست؟

برنامه موشکی ایران تازه ترین هدف اندیشکده های امریکا

قشریت غربی و تحجّر دینی

جریان شناسی| جریان شبه مذهبی: مجاهدین خلق

سیر مطالعاتی تاریخ اسلام

جریان شناسی: جریان شبه مذهبی: انجمن حجتیه

سیر مطالعاتی تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی

مبارزه در انجمن حجتیه | مقابله انجمن حجتیه با بهائیت و اسرائیل و آمریکا

 

مبارزه در انجمن حجتیه | مقابله انجمن حجتیه با بهائیت و اسرائیل و آمریکا

انجمن حجتیه که روزگاری بهائیت را به عنوان اصلی ترین دشمن تشخیص داد و اقدام به مبارزه با آن نمود، چگونه با وزرای بهائی شاه، و ریشه بهائیت که اسرائیل و آمریکا و انگلیس بود، مبارزه نکرد؟

 

سرباز عقل: جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران: رمضان شعبانی سارویی | مبارزه در انجمن حجتیه

 

---

---

 

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران | عوامل گرایش به فرقه های عرفانی

 

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران | عوامل گرایش به فرقه های عرفانی: گرایش به سمت فرقه های عرفانی، عرفان های نوظهور و جریان های شبه مذهبی از سوی رهبران و بنیان گذاران این فرقه ها، علل و عوامل مختلفی دارد که در ادامه مطلب مهمترین آنها ذکر خواهند شد.

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران | طیف های فرهنگی جریان شبه مذهبی

 

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران | طیف های فرهنگی جریان شبه مذهبی: ظهور آشکارتر این جنبش ها که از طریق انتشار کتاب و نشریه، انتشار اطلاعیه های عمومی برای برگزاری کلاس ها و دوره های آموزشی، ایجاد موسسات فرهنگی و برقراری سایت های اینترنتی بود، در اوایل دهه 1380 رخ داد. رهبران این جنبش ها عمدتا در غرب، خصوصا آمریکا به تعلم و مطالعه در زمینه هایی نظیر روانشناسی موفقیت، تکنولوژی فکرو مانند آن پرداخته اند و سپس به ایران بازگشته اند. درآمد بالای آنان از خلال برقراری کلاس ها و تشکیل گروه ها، بسیار قابل توجه است. در واقع «ادیان جدید»، به صنعتی پول ساز برای رهبران کیش ها تبدیل شده اند.

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران. جریان های انحرافی مدعی مهدویت

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران

جریان های شبه مذهبی: جریان های انحرافی مدعی مهدویت

 

در ادوار مختلف، مدعیان دروغین فراوانی ظهور یافته اند که از مقام نیابت خاصه، تا مهدویت و از آن هم فراتر، تا مقام نبوت و الوهیت را برای خود قائل شده اند و هر کدام به اندازه دایره ی تبلیغ خود، مریدانی را به گرد خود جمع کرده اند. خطر قرار گرفتن در دام مدعیان دروغین جریان های انحرافی و مروجین تفکرهای انحرافی همواره در مورد اقشار مختلف جامعه متصور بوده و دور از ذهن نیست. در ادامه مقاله به موارد زیر در حوزه جریان های انحرافی، عرفان های نوظهور و فرقه های کاذب پرداخته خواهد شد:

 

ویژگی ها و شاخصه های جریان های انحرافی و عرفان های نوظهور

اهداف جریان های انحرافی و فرقه های دروغین

روش های جریان های انحرافی و عرفان های نوظهور

وجه مشترک مدعیان دروغین جریان های انحرافی و فرقه های نوظهور

جریان شبه مذهبی. مبانی فکری و اعتقادی انجمن حجتیه

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران

جریان شبه مذهبی: انجمن حجتیه

مبانی فکری و اعتقادی انجمن حجتیه

 

فعالیت های انجمن حجتیه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تا سال 62 ادامه داشته که در پی موضع گیری حضرت امام خمینی علیه آن که فرمودند: «برخلاف موج انقلاب حرکت نکنید که دست و پایتان خواهد شکست» انجمن حجتیه فعالیت های خود را در 1/5/62 به طور موقت تعطیل کرد. اما خط انجمن که خط تحجرگرایی، جمود، خشک مقدسی، بارزه گریزی، رفاه طلبی، طعنه زدن به انقلابیون، ایجاد تشکیک در اذهان مردم، پرداختن به مسایل فرعی و حاشیه ای بود، استمرار یافت. فعالیت های جدید انجمن حجتیه با طراحی استراتژی نوینی در دهه گذشته با ایجاد اختلاف بین شیعه و سنی در مناطق سنی نشین کشور، ظهور گروه های مشابه همانند گروهک مهدویت به رهبری شخصی به نام سید محمد حسینی میلانی و دست زدن به ترور نافرجام علی رازینی و مجروح شدن 4 نفر از همراهان او، شهادت یک رهگذر، نفوذ در نظام و ... از جمله راهبردهای آنهاست.

سیر مطالعاتی تاریخ معاصر و انقلاب اسلامی 2

 

ردیف	نام کتاب	نویسنده/ مترجم	انتشارات
1	تاریخ تحولات سیاسی ایران	موسی نجفی، موسی حقانی	موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
2	حدیث پیمانه؛ پژوهشی در انقلاب اسلامی	حمید پارسانیا	دفتر نشر معارف
3	انقلاب اسلامی و ریشه های آن	عباسعلی عمید زنجانی	نشر کتاب سیاسی
4	چارچوبی برای تحلیل و شناخت انقلاب اسلامی ایران	محمد باقر حشمت زاده	پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
5	تاریخ سیاسی معاصر ایران	سیدجلال الدین مدنی	دفتر انتشارات اسلامی
6	پیرامون انقلاب اسلامی	مرتضی مطهری	صدرا
7	نهضت امام خمینی	سید حمید روحانی	بنیاد تاریخ پژوهی و دانشنامه انقلاب اسلامی
8	نگاهی کوتاه به تاریخچه روشنفکری درایران	شهریار زرشناس	کتاب صبح
9	مولفه های اندیشه سیاسی امام خمینی	گروه تحقیقات سیاسی اسلام	پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
10	جریان شناسی سیاسی در ایران	علی دارابی	پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
11	جریان ها و سازمان های مذهبی- سیاسی ایران	رسول جعفریان	نشر علم
12	سازمان های یهودی و صهیونیستی در ایران	موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی	موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

---

---

 

جریان شبه مذهبی: انجمن حجتیه: مبانی فکری و اعتقادی انجمن حجتیه

جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران

جریان شبه مذهبی: انجمن حجتیه

مبانی فکری و اعتقادی انجمن حجتیه

 

مهمترین شاخصه های فکری و اعتقادی انجمن حجتیه، توجه به مسائل فرعی همانند تشکیل انجمن مبارزه با بهائیت، مخالفت با مبارزه علیه طاغوت و تشکیل حکومت اسلامی، پرهیز از ورود به سیاست، انتظار منفی برای ظهور امام زمان (عج)، رفاه طلبی، عدم اعتقاد به ولایت فقیه، گرایش به اخباری گری و مخالفت با فلسفه و ...بوده است.

از بدیهی ترین مولفه هایی که از فعالیت های انجمن حجتیه استخراج می شود، دینداری خنثی است. بدین معنی که دینداری، هیچ خطری برای دیندار ندارد.

انجمن حجتیه برای توجیه سکوت و سازش با رژیم به بحث تقیه استناد می نمایند. تقیه برای حفظ ایمان است نه برای مومن. تقیه برای آنان شبیه توجیه و اختیار کردن بهانه برای فرار از مبارزه و عملی کردن این دیدگاه که باید نشست تا امام زمان (عج) تشریف بیاورند، می باشد.

تقیه از دیدگاه انجمن حجتیه

 

انجمن حجتیه برای توجیه سکوت و سازش با رژیم به بحث تقیه استناد می نمایند. تقیه برای حفظ ایمان است نه برای مومن. تقیه برای آنان شبیه توجیه و اختیار کردن بهانه برای فرار از مبارزه و عملی کردن این دیدگاه که باید نشست تا امام زمان (عج) تشریف بیاورند، می باشد.

 

اسرافیل: جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران: رمضان شعبانی سارویی// تقیه از دیدگاه انجمن حجتیه

 

 

---

---