تاریخ معاصر ایران
تولد دوباره ایران در سایه تشیع: ظهور دولت صفویه
در سال 905 ق. اسماعیل صفوی (که بعدها شاه اسماعیل نامیده شد) با تکیه بر پیشینه معنوی و سیاسی خاندان خود که از حدود دویست سال قبل در بخش هایی از ایران و مناطق هم جوار ریشه دوانده بود، قیام کرد. وی با تاسیس سلسله صفوی، ایران را به مرحله ای مهم و تاریخ ساز هدایت نمود. شاه اسماعیل با اعلام مذهب تشیع به عنوان مذهب اصلی ایران باعث تشکیل یک دولت ملی فراگیر و پایدار شد و فصل جدید را در تاریخ این سرزمین کهن سال گشود.
ایران شناسی
تاریخ معاصر ایران
امیرکبیر: نوری در ظلمت
ناصرالدین شاه با استقرار در تهران، امیرکبیر را به عنوان صدراعظم خود منصوب کرد. و کشوری بحران زده (از لحاظ سیاسی، اقتصادی و اجتماعی) را که از ضعف مدیریت و مداخلات بیگانگان رنج می برد، به وی سپرد. امیرکبیر در عرصه سیاست داخلی بلافاصله به اجرای اصلاحات مورد نیاز اقدام کرد.
قطع نفوذ درباریان، تنظیم امور اداری و مالیاتی کشور، تنظیم بودجه برای اولین بار، تشکیل سپاه منظم، قطع مواجب و حقوق افراد بیکار و وابستگان به دربار از جمله اقدامات امیرکبیر در همان ابتدای صدارت بود. امیرکبیر در عرصه سیاست خارجی نیز سعی داشت نفوذ بیگانگان را ریشه کن کند و بین ایران و بیگانگان ارتباطی مساوی برقرار سازد.
- قیام تحریم تنباکو و اِعلای کلمه ملت
- توجه ملی به اندیشه اصلاح طلبی
- مقاومت در برابر امتیازات و قراردادهای استعماری
- ورود موسسات تمدنی جدید همچون مطبوعات و مدارس
- نارسایی و سایر عوامل همچون بی عدالتی، وضع مالیت های سنگین، نبود عدالت خانه و...
- شکست روسیه از ژاپن، رقابت روس و انگلیس در ایران
- آشنایی برخی ایرانیان با اوضاع جهان
اسرافیل: تاریخ معاصر ایران: موسی نجفی، موسی حقانی// تاریخ معاصر ایران: ریشه های تاریخی مهضت مشروطه
ردیف
نام کتاب
نویسنده/ مترجم
انتشارات
1
بازخوانی نهضت مشروطیت
رسول جعفریان
نشر مطهر
2
تاریخ استقرار مشروطیت در ایران؛ از اسناد محرمانه وزارت امور خارجه انگلستان
حسن معاصر
ابن سینا
3
بست نشینی مشروطه خواهان در سفارت انگلیس
رسول جعفریان
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
4
مقدمه فکری نهضت مشروطیت
علی اکبر ولایتی
دفتر نشر فرهنگ اسلامی
5
مقاله: جنبش مشروطیت از دیدگاه امام خمینی در کتاب مولفه های اندیشه سیاسی امام
گروه تحقیقات سیاسی اسلام/
رسول جعفریان
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
6
درک شهری از مشروطه؛ مقایسه حوزه ی مشروطه خواهی اصفهان و تبریز
رسول جعفریان
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
7
بحران مشروطیت در ایران
حسین آبادیان
موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
8
اندیشه سبز، زندگی سرخ؛ زمان و زندگی شیخ فضل الله نوری
علی ابوالحسنی (منذر)
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
9
آخرین آواز قو
علی ابوالحسنی (منذر)
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
10
کالبد شکافی چند شایعه درباره شیخ فضل الله نوری
علی ابوالحسنی (منذر)
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
11
دیده بان بیدار؛ دیدگاه ها و مواضع سیاسی و فرهنگی شیخ فضل الله نوری
علی ابوالحسنی (منذر)
نشر عبرت
12
کارنامه شیخ فضل الله نوری (پرسش ها و پاسخ ها)
علی ابوالحسنی (منذر)
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
نفوذ
جناح گرایی راهی برای نفوذ
(قسمت دوم)
هدف دشمنان از نفوذ تنها جذب افراد به نظام اطلاعاتی دشمن یا همکاری به عنوان مامور و عنصر بیگانه نیست، بلکه در اینجا سخن از نوعی دگرگونی ایدئولوژیک است که مطابق آن دولتمردان ایرانی نیز همانند و همسو با ایدئولوژی سیاستمدار غربی شوند.
جناح گرایی یکی از راه های نفوذ دشمن است. به این شکل که نفوذ ابتدا در مراکز تصمیم گیری و اگر نشد در عرصه تصمیم سازی اتفاق می افتد و هدف این است که مسئولان بر مبنای خواسته ها، میل و اراده دشمن تصمیم بگیرند. این نفوذ به گونه ای است که مسئول مورد نظر گاه بدون اطلاع، به تامین منافع دشمن در تصمیم های خود اقدام می کند که این نفوذ به صورت گسترده در ساختار سیاسی کشور صورت می گیرد.
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
ظهور روشن فکری در ایران: روشن فکری چیست؟ روشن فکر کیست؟
(قسمت دوم)
بیشتر دانشجویانی که از ایران به غرب رفته بودند، از درباریان و یا افراد ثروتمند جامعه ایرانی بودند که دارای زندگی اشرافی بودند. این گروه که به تن آسایی و تنبلی (ناشی از زندگی اشرافی) عادت داشتند، تلاش و جدیت برای درک عمیق و درست از اصول و مبانی علم و فرهنگ غربی نداشتند.
منورالفکران ایرانی در دانشکده ها و دانشگاه های اروپا و در مدارس جدید ایران با اندیشه ها و افکار اروپایی قرن هجدهم و نوزدهم آشنا شده بودند که در آن علم از تقدس و اصالت خاصی برخوردار است. عقل و خرد بشری جای گاه و مرتبه بالایی پیدا کرده است و هرآنچه با حس و تجربه قابل آزمایش نیست، از دایره علم خارج شده است.
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز است)
