مبارزه در انجمن حجتیه | مقابله انجمن حجتیه با بهائیت و اسرائیل و آمریکا
انجمن حجتیه که روزگاری بهائیت را به عنوان اصلی ترین دشمن تشخیص داد و اقدام به مبارزه با آن نمود، چگونه با وزرای بهائی شاه، و ریشه بهائیت که اسرائیل و آمریکا و انگلیس بود، مبارزه نکرد؟
سرباز عقل: جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران: رمضان شعبانی سارویی | مبارزه در انجمن حجتیه
جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران
جریان شبه مذهبی: انجمن حجتیه
مبانی فکری و اعتقادی انجمن حجتیه
فعالیت های انجمن حجتیه بعد از پیروزی انقلاب اسلامی تا سال 62 ادامه داشته که در پی موضع گیری حضرت امام خمینی علیه آن که فرمودند: «برخلاف موج انقلاب حرکت نکنید که دست و پایتان خواهد شکست» انجمن حجتیه فعالیت های خود را در 1/5/62 به طور موقت تعطیل کرد. اما خط انجمن که خط تحجرگرایی، جمود، خشک مقدسی، بارزه گریزی، رفاه طلبی، طعنه زدن به انقلابیون، ایجاد تشکیک در اذهان مردم، پرداختن به مسایل فرعی و حاشیه ای بود، استمرار یافت. فعالیت های جدید انجمن حجتیه با طراحی استراتژی نوینی در دهه گذشته با ایجاد اختلاف بین شیعه و سنی در مناطق سنی نشین کشور، ظهور گروه های مشابه همانند گروهک مهدویت به رهبری شخصی به نام سید محمد حسینی میلانی و دست زدن به ترور نافرجام علی رازینی و مجروح شدن 4 نفر از همراهان او، شهادت یک رهگذر، نفوذ در نظام و ... از جمله راهبردهای آنهاست.
انجمن حجتیه برای توجیه سکوت و سازش با رژیم به بحث تقیه استناد می نمایند. تقیه برای حفظ ایمان است نه برای مومن. تقیه برای آنان شبیه توجیه و اختیار کردن بهانه برای فرار از مبارزه و عملی کردن این دیدگاه که باید نشست تا امام زمان (عج) تشریف بیاورند، می باشد.
اسرافیل: جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران: رمضان شعبانی سارویی// تقیه از دیدگاه انجمن حجتیه
جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران
جریان های شبه مذهبی: انجمن حجتیه
عملکردهای انجمن حجتیه
انجمن پس از پیروزی انقلاب اسلامی وادار به عقب نشینی شد و مدتی را در تحیر و سکوت گذرانید، و با یک تغییر موضع تاکتیکی مجددا عرض اندام کرد. مواضع انجمن حجتیه خصوصا طرح خطر چپ و کمونیست ها و مواضع آنان در قبال انقلاب باعث شد که مجله آمریکایی تایم در مقاله ای ضمن تجلیل از حلبی به توضیح اقدامات انجمن حجتیه علیه جمهوری اسلامی و خط امام بپردازد و از آن به عنوان یکی از امیدهای آینده امپریالیسم یاد کند.
جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران
جریان های شبه مذهبی
انجمن حجتیه 2
بر اساس اساسنامه انجمن حجتیه هدف از تاسیس آن، تبلیغ دین اسلام و مذهب جعفری و دفاع علمی از آن با رعایت مقتضیات زمان و نیز تاکید بر عدم دخالت انجمن در امور سیاسی بود. همچنین پذیرش رژیم حاکم و تاکید بر رعایت تمام فعالیت در چارچوب قوانین کشور در زمان طاغوت از بندهای مهم اساسنامه انجمن حجتیه بوده است.
جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران
جریان های شبه مذهبی
انجمن حجتیه 1
نماد برجسته طیف جریان شبه مذهبی فرقه گرا، انجمن حجتیه است که پیدایش و حرکت آن در جهت انحراف جامعه و مسلمانان از مسیر اصلی مبارزه و روکردن به مسائل فرعی و در استمرار حرکت بر ضد انقلاب و نظام جمهوری اسلامی بوده است. پس از دهه بیست، همزمان با رونق گرفتن فعالیت های فرقه بهائیت و نفوذ روزافزون معتقدان آن در عرصه حاکمیت، بسیاری از روحانیان و اقشار مذهبی درصدد مبارزه و مقابله برآمدند. یکی از این چهره های روحانی شیخ محمود حلبی بود که پس از شهریور بیست در مشهد به مبارزه با بهائیت پرداخت. شیخ محمود ذاکر تولایی مشهور به شیخ محمود حلبی انجمن ضد بهائیت را در سال 1335 و بعدها انجمن حجتیه مهدویه را در سال 1336 تشکیل داد.
جریان شناسی
جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران
جریان شبه مذهبی: سازمان مجاهدین خلق (منافقین)
(قسمت اول)
از میان گروه هایی که آمیزه ای از اسلام و عقاید مارکسیستی، جامعه شناختی و روشنفکرانه متاثر از سایر انقلاب ها را محور اصلی عقاید و ایدئولوژی خود ساخته بود، سازمان مجاهدین خلق (منافقین) بود. این سازمان در سال 1344 توسط محمد حنیف نژاد، سعید محسن، عبدالرضا نیک بین (عبدی) بنیانگذاری شد. اطلاعات پایه گذاران سازمان از مسایل اسلامی بسیار سطحی بود. ایدئولوژی، تشکیلات، جزوه های آموزشی و مشی مبارزه ای آنان رونوشتی از سازمان های چپ گرای حرفه ای به شمار می آمد.
کتاب ها، جزوه های آموزشی و مشی عملی اعضای سازمان آمیزه ای از نگرش ها، شیوه های مارکسیسم و مائوئیسم و ظواهری از مسایل اسلامی و با گرایش ناسیونالیستی بود.
سیر مطالعاتی پیشنهادی:
مطالب پیشنهادی:
فرقه های نوظهور: اهداف و روش های عرفان های نوظهور
نشانه های عرفان های نوظهور: انسان خدایی و عقل بسندگی
جیش العدل در ایران، داعش در عراق: مقایسه عقاید و اهداف
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
