مدرنیته و نوسازی نظام بردگی
شعارها زیبا بود و اعتراض ها به هیئت حاکمه کلیسایی- فئودالی نیز احیانا وارد بود. اعتراض به کلیسا، اعتراض به فئودالیسم، اعتراض به ساختارهای اقتصادی قدیم اروپا، شاید موجه بوده باشد، اما نظام بردگی و نابرابری، هرگز نابود نشد بلکه تجدید و نوسازی و حتی تقویت شد.
تاریخ فلسفه اسلامی
ماهیت فلسفه اسلامی
قیاس شرعی، قیاس عقلی و برهانی، قیاس جدلی و قیاس خطابی
همانگونه که ذکر شد مردم در مقام تصدیق و باور نسبت به امور یکسان و یکنواخت نیستند و هر گروه یا دسته ای به یکی از طریق سه گانه تمایل بیشتری نشان می دهند. شریعت اسلام همانند سایر شرایع آسمانی مردم را به حق و حقیقت دعوت می کند. قیاس برهانی نیز یک نوع تلاش و کوشش عقلی است که در راه اثبات حقیقت به کار گرفته می شود و در این مسئله نمی توان تردید داشت که حقیقت هرگز با حقیقت ضدیت و مخالفت ندارد.
انقلاب های قلابی و جنگ قدرت مدرن. درباره انقلاب فرانسه و انقلاب انگلستان
نهایت نتیجه تحولات فرانسه، تبدیل جامعه فئودالی- کلیسایی به جامعه سرمایه داری و لیبرالیستی شد. شما را به تعبیری ارجاع می دهم که «ماکس وبر» در «اخلاق پروتستانی و روح سرمایه داری» کرد که چگونه پروتستانتیسم یعنی مسیحیتِ سکولاریزه شده، توانست در هلند و سپس انگلستان، قدرتی پدید آورد که نخستین تجلی نظام سرمایه داری باشد و چگونه خود را از قید اخلاق و زهد و همه بحث های فلسفی و بلکه از همه چیز، رها کرده و یک طبقه جدید اروپایی تشکیل داد، نظام بورژوایی به وجود آمد و به «باز تعریفِ» پایه های علم سیاست بر اساس منافع طبقه سرمایه دار پرداخت که هسته اصلی «علوم سیاسی و اقتصادی مدرن» را تشکیل داد.
تاریخ فلسفه غرب
انقلاب فرانسه و موضع سنت گرایان فلسفه: دو بونال
انسان همان وقت از موهبت زبان برخوردار شده است که از موهبت وجود؛ و در نتیجه «پیش از نوع بشر، لزوما بایستی علت نخستین این معلول شگرف یعنی زبان، وجود می داشته است، موجودی در عقل برتر از انسان، برتر از هر چیزی که ما می توانیم شناخت یا حتی تخیل توانیم کرد، موجودی که انسان به طور قطع موهبت تفکر را از او گرفته است، یعنی موهبت کلمه را...» به عبارت دیگر، همان طور که روسو یاداور شده است، اگر انسان برای یادگرفتن تفکر کردن به کلام نیاز دارد، و مادام که کلام را نساخته بوده توانایی تفکر کردن را نداشته است، پس نمی تواند مخترع زبان بوده باشد؛ و این واقعیت به منزله مبنای برهان وجود خداست.
بونال، مانند دومستر، بر وحدت قدرت یا حاکمیت تاکید دارد. حاکمیت باید یکی، مستقل، و قاطع یا مطلق باشد. باید بادوام نیز باشد، اصلی که بونال از آن، نیاز به سلطنت موروثی را نتیجه می گیرد.
تاریخ فلسفه اسلامی| ماهیت فلسفه اسلامی: قیاس عقلی و برهان| از آنچه ذکر شد می توان به این نتیجه رسید که انسان باید بر اساس قیاس عقلی در موجودات جهان هستی به نظر و تامل بپردازد. در این مسئله نیز نمی توان تردید داشت که این نوع نظر یکی از کامل ترین انواع نظر بوده و بهترین انواع قیاس به شمار می آید.
«علوم انسانی غرب» و پیش فرض های سکولار و ایدئولوژیک آن
آزادی صوری مردم، آزادی واقعی سرمایه دار
فاشیسم و سوسیالیسم البته از دل لیبرالیسم بیرون آمده و انشعاب هایی اعتراضی علیه نظام «لیبرال سرمایه داری» بوده اند با این دعوی که نظام لیبرال سرمایه داری نمی تواند بنیاد سیاست و روش توزیع قدرت را به درستی طراحی کند. سوسیالیست ها با یک ادبیات و فاشیست ها با ادبیات دیگری مدعی شدند که مشکل نظام سرمایه داری لیبرال را حل می کنند.
علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت
سرمایه داری و دولت رفاه: سبک مدیریت، عمل زدگی و ارزش های فروپاشیده
سرمایه داری اگر به بیمه های تامین اجتماعی و بیمه های کارگری تن داد، نه از باب استدلال های فلسفی، اخلاقی و حقوق بشری (هر چند با این پوشش)، بلکه برای تضمین بقای نظام سرمایه داری بود؛ زیرا فهمید که اگر بخواهد به شیوه خالص سرمایه داری لیبرال، پیش رود متلاشی می شود. پس مجبور است مقداری جانبدارانه به مسائل حقوق اجتماعی، تن دهد و به مشکلات دیگران هم کمی فکر کند.
تاریخ فلسفه غرب
دو بونال: سنت گرایی در برابر انقلاب کبیر فرانسه
به طور کلی اصحاب تخیل، آن طور که بونال از این اصطلاح برداشت می کند، حسی گرا، تجربه گرا و مادیگرا هستند. اصحاب تصورات یا مفاهیم در اصل کسانی هستند که به تصورات فطری معتقدند و این ها را به منشا نهایی شان نسبت می دهند. از این رو افلاطون اظهار داشت «مُثُل فطری یا مُثل کلی را عقل متعالی در ذهن ما نقش زده است.»، حال آنکه ارسطو «با رد کردن مثل فطری و نشان دادن تصورات به این صورت که فقط به وساطت حواس به ذهن راه می یابد، مرتبه عقل انسان را فروکاست»
تاریخ فلسفه اسلامی
جهل بسیط و تفکر فلسفی
تفکر فلسفی و تفکر دینی
اگر کسی چنین بیندیشد که توجه به فلسفه و به کار بردن عقل نظری، فضای دین و معارف الهی را تنگ و محدود می کند ناچار باید به این امر نیز اعتراف کند که فلسفه اسلامی معنی معقول و محصلی ندارد. زیرا آنچه فلسفه اسلامی نامیده می شود سرشت و سرنوشتی جدا و منفک از جریان عام فلسفه نداشته و بیرون از کاروان اندیشه و تفکر حرکت نکرده است. اما کسی که میان فلسفه و دین هیچ گونه تضاد و تزاحمی نمی بیند، نه تنها به انکار فلسفه اسلامی مبادرت نمی کند بلکه در کشف معنی و ماهیت آن کوشش فراوان به عمل می آورد. تفکر در امور به منظور کشف حقایق و دریافت ماهیت آنها نه تنها مورد منع و مذمت واقع نشده بلکه در متون اسلامی مورد تایید و تاکید نیز قرار گرفته است.
علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت
تاثیر ابن سینا و غزالی بر عقل گرایی و رمانتیسیزم اروپا
سکولاریزه کردن حقوق بشر البته به تدریج صورت گرفت. بنیان های فکر مسیحی و کلیسایی نتوانست و نمی تواند از «حقوق ذاتی و طبیعی» به درستی، حراست نموده و حقوق بشر و عدالت را به سبک دینی، تئوریزه کند. آری تفکیک میان «تفکر دینی» و «حقوق بشر» صورت گرفت، اما به چه قیمتی؟ به قیمت سکولاریزه شدن بنیانِ حقوق. و نتیجه؟ متلاشی شدن «فلسفه حقوق»! و بنابراین، فلسفه سیاست و اقتصاد نیز!!
