تاریخ فلسفه اسلامی: ماهیت و چیستی فلسفه
تعاریف فلسفه و تفکر
فیلسوف به عنوان کسی که بر اساس عقل و استدلال به جهان هستی می نگرد نسبت به آنچه نمی داند جاهل بسیط خواهد بود. جاهل بسیط به کسی اطلاق می شود که اگر چیزی را نمی داند نسبت به ندانستن خود آگاهی دارد، برخلاف جهل مرکب که ممکن است انسان چیزی را نداند و نسبت به ندانستن خویش نیز نادان باشد.
تاریخ فلسفه اسلامی
ماهیت فلسفه اسلامی
فلسفه در عین اینکه فاصله خود را با علوم حفظ کرده از صحنه زندگی برکنار نبوده و در حوزه فکر و فرهنگ حضورش را نشان داده است. انسان بدون فکر و فرهنگ، از زندگی انسانی محروم است و فکر و فرهنگ، بدون نوعی فلسفه تحقق نمی پذیرد.
تاریخ فلسفه غرب
دومستر: سلطنت طلب پیرو حکومت جهانی پاپ و مخالف انقلاب فرانسه
دومستر به لحاظ پیرویش از نظریه قدرت مطلقه پاپ و تاکیدش بر مصون بودن پاپ از خطا، مدت ها پیش از آنکه این نظریه در نخستین شورای واتیکان تعریف شود، مشهور بود. مع الوصف، این تاکید به هیچ وجه پذیرفته همه کسانی نبود که در دشمنی با انقلاب فرانسه و همدلی با خواست او برای بازگشت سلطنت موافق بودند.
فلسفه غرب
واکنش سنت گرایان در برابر انقلاب فرانسه
با این حال طبیعتا به همین نسبت کسان دیگری بودند که انقلاب به نظر آنها به منزله رویداد مصیبت باری بود که تهدیدی برای مبانی جامعه بود: فردگراییِ هرج و مرج طلبانه را جانشین ثبات اجتماعی ساخت، ویرانگرِ لاقید سنت های فرانسه بود و بنیاد دینی اخلاق، آموزش و همبستگی اجتماعی را طرد کرد.
علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت
حقوق ذاتی و حقوق بشر
حق ذاتی قابل واگذاری نیست
حقوق ذاتی، قابل سلب از سوی بشر نیست. چرا؟ زیرا قابل جعل از سوی بشر نیست؛ نه فرد، نه حزب، نه طبقه و صنف، نه اقلیت و نه اکثریت، نمی توانند حقوق ذاتی به ما بدهند و یا از ما بگیرند. حقوقی هست که هیچ کس نمی تواند از من و شما سلب کند. بگذار یک قدم جلوتر برویم، خود من و شما هم نمی توانیم از آن دسته حقوق خود، صرف نظر کنیم. به عنوان نمونه، «حق حیات» خود را نمی توانیم به کسی واگذار و یا از آن صرف نظر کنیم، یعنی حق خودکشی هم نداریم.
فلسفه مادی، نامادریِ حقوق بشر
با این طرز نگاه و تنها با تفکر توحیدی و از راه انبیاء است که به حق و کرامت و حقوق بشر می توان رسید، «حریم» تعریف نموده و آن را تقدیس کرد. فقر تئوریک برای اثبات قداست و ثبات حقوق بشر، یک تضاد پنهان، اما وحشتناک را در «فرهنگ حقوقی غرب» دامن زده و این دو گانگی زبان تا کنون ادامه دارد.
علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت
دموکراسی با «رأی های مدیریت شده»!
پروتکل های لائیک و اختیارات دیکتاتور مآب
بن بست در «داوری»!
«حقوق ذاتی بشر»، نه قابل «جعل» است نه قابل «سلب»
نفی کامل بی نهایت یعنی خدا و روح در حقیقت نفی کلیه عقاید و مذاهب و انهدام تمامی قوانین و رسوم عقاید است. این نگرش در فلسفه نیهیلیسم (نیست انگاری) نامیده می شود و بر این باور است که باید تمام اصول و قواعد اجتماعی محو گردد. از این رو وجود تمام مجردات و حقایق را باطل می پندارد. در این صورت همه چیز به یک ادراک ذهنی بدل می شود.
در جهان ما نیستی و عدم وجود ندارد. صفر که به منزله هیچ است حقیقت خارجی ندارد. هر چیز بالاخره چیزی است. انسان در زندگی اش بیشتر از زنان به اثبات و ایجاب نیازمند است.
اسرافیل: بینوایان: ویکتور هوگو// عوارض نفی خدا از نظر ویکتور هوگو
علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت
پدران تئوریک «مشروطیت و جمهوریت غربی»؛ خود، «سلطنتی» اند
جشن تاجگذاری نوه ملکه انگلیس با میلیون ها پوند مخارج، برگزار شد. بعضی گمان می کنند که ملکه انگلیس کاملا تشریفاتی است و مشهور شده که شاه و ملکه در انگلیس، بی اختیارند حال آنکه اختیارات ملکه انگلیس، از بسیاری رئیس جمهورهای دنیا بیشتر است. سلطنت طلبان اروپا صدایش را در نمی آورند و کشورهای افریقایی، آسیایی و امریکای جنوبی را باشعارهایی چون مقاومت در برابر موج دموکراسی! نقد و ارزیابی کرده و هدف تبلیغاتی قرار می دهند!!! اما مهمترین کشورهای اروپایی چون انگلیس، سوئد، دانمارک، نروژ، هلند، اسپانیا و ... نیز همگی به روش پادشاهی و سلطنتی اداره می شوند نه جمهوری!
علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت
محل نزاع: «تدوین مفهومی و حکمی» حقوق یا «تقسیم موضوعی»؟!
در اینجا یک بحث در دولت و حکومت و بحثی در حقوق و تکالیف شهروندان در برابر دولت، در جریان است و در منبع حقوق اساسی، تقسیم بندی ها ادامه می یابد. بحث دیگر در قلمروی قانون اساسی است که در یکی دو قرن اخیر به شکل کنونی مطرح شده و از آنجا که قانون اساسی هیچ کشوری، برای حل همه مسایل آن جامعه هم کافی نبوده و به کلیات اکتفا می کند و ناظر به مسایل مستحدث نبوده، لازم می شده است که تغییراتی در قانون اساسی ها صورت گیرد به علاوه که عملا قانون اساسی غالب کشورها هم به طور کامل، مورد عمل قرار قرار نگرفته و یا در معرض تزلزل و تجدید نظر دائمی بوده است. خلاء هایی به وجود می آمده که با قانون گذاری عمومی می خواستند آن را جبران کنند. اگر خلائی هم نمی بود ، برای حل مشکلات ریز در همه موارد جزئی نمی توان دائما به قانون اساسی، ارجاع داد. بنابراین باید قوانین و حقوق متقابلی در ذیل قانون های اساسی، قانون گذاری و به اصول کلی، ارجاع داده می شد.
اولا همه جیز که به اراده خداوند هست ولی اراده خداوند که گزافی نیست. آماده که می شود مثل آیینه عمل می کند. این دیوار الان منعکس نمی کند. چون صیقلی نیست عکس ما را منعکس نمی کند. خداوند هم اراده نمی کند که عکس روی دیوار پیدا شود. اما اگر این مثل آیینه شود و صیقل شود منعکس می کند.
قلب صافیِ تصفیه شده منعکس می کند. اراده خداوند همه جا هست. اراده شما گزاف نیست روی ملاکات است. ملاکش صفا و صافی بودن قلب است. و قلب با زدودن غبارهای خواسته های نفسانی صافی می شود.
اسرافیل: عقلانیت و معنویت: غلامحسین ابراهیمی دینانی// مقدمه ادراک عرفانی چیست؟
