غرب شناسی
تاریخ فرهنگ دینی
شیطان پرستی
در قرون وسطا بسیاری به شیطان پرستی و جادو که با آن کارهای محیرالعقول دست می زده اند گرایش داشته اند. می نویسند: سن توماس به نیروی جادوگران بسیار توجه داشته است. علی رغم سوزاندن بسیاری از شیطان پرستان در قرون پایانی قرون وسطی و اوایل رنسانس، در مدت دو سه قرن، شیطان پرستی و جادوگری که فکری در برابر خداپرستی و دین است مورد توجه قرار می گیرد.
دین و تجدّد
مواجه یهودیت، مسیحیت و اسلام با تجدّد
قسمت اول
دین یهود از آغاز عصر متافیزیک با یونانیت و روح ناسوتی آن آمیخته است، اما تجدّد زدگی پیش از آغاز متافیزیک و تفکر یونانی بر دین یهود عارض شده بود. این دین در چند مرحله تفسیری جدید به خود گرفت و تحت تاثیر افکار غیر دینی قرار داشته است. در طی این مراحل فراماسونری بر ویرانه های اصولی سنتی اندیشه یهودی- یونانی و معماران آزاد مسیحی شکل گرفت. در واقع دراین فراشد اصول کهن یهودیت در اندیشه ی اومانیستی منحل و دگرگون شد.
ردیف
نام کتاب
نویسنده/ مترجم
انتشارات
1
بازخوانی نهضت مشروطیت
رسول جعفریان
نشر مطهر
2
تاریخ استقرار مشروطیت در ایران؛ از اسناد محرمانه وزارت امور خارجه انگلستان
حسن معاصر
ابن سینا
3
بست نشینی مشروطه خواهان در سفارت انگلیس
رسول جعفریان
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
4
مقدمه فکری نهضت مشروطیت
علی اکبر ولایتی
دفتر نشر فرهنگ اسلامی
5
مقاله: جنبش مشروطیت از دیدگاه امام خمینی در کتاب مولفه های اندیشه سیاسی امام
گروه تحقیقات سیاسی اسلام/
رسول جعفریان
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
6
درک شهری از مشروطه؛ مقایسه حوزه ی مشروطه خواهی اصفهان و تبریز
رسول جعفریان
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
7
بحران مشروطیت در ایران
حسین آبادیان
موسسه مطالعات و پژوهش های سیاسی
8
اندیشه سبز، زندگی سرخ؛ زمان و زندگی شیخ فضل الله نوری
علی ابوالحسنی (منذر)
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
9
آخرین آواز قو
علی ابوالحسنی (منذر)
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
10
کالبد شکافی چند شایعه درباره شیخ فضل الله نوری
علی ابوالحسنی (منذر)
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
11
دیده بان بیدار؛ دیدگاه ها و مواضع سیاسی و فرهنگی شیخ فضل الله نوری
علی ابوالحسنی (منذر)
نشر عبرت
12
کارنامه شیخ فضل الله نوری (پرسش ها و پاسخ ها)
علی ابوالحسنی (منذر)
موسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران
غرب شناسی
امریکا شناسی
سازمان های اجتماعی امریکا
کریستوفر کلمبوس و بومیان امریکا
قسمت اول
مهمان نوازی، عاطفه و مهربانی بومیان آمریکا، توجه فراوان کلمبوس و همراهان او را جلب کرده بود، به طوری که کریستوفر کلمبوس در خاطراتش می نویسد:
«آن ها برای ما پرنده و بسته هایی از پنبه آوردند و تیر و کمان هایی را که از چوب ساخته شده و آهنی و فلزی نبود با آنچه ما داشتیم معاوضه کردند. آنها مثل ما مسلح نیستند و افرادی کاملا صلح جو به نظر می رسند. آنها خدمه های خوبی می توانند باشند؛ و این پنجاه نفری که دور ما بودند هر چه خواستیم انجام دادند»
اطلاعاتی که کلمبوس از بومیان امریکا می خواست در یک جمله خلاصه می شد: « طلا کجاست؟»
سیر تفکر معاصر
غرب زدگی
تجدد دینی: پایان کار تجدّد سید جمال الدین اسدآبادی
قسمت اول
بحث در پیدایش ملت و معنی جدید آن است. ملت با ظهور تفکر جدید که بر طبق آن بشر خود را واضع ارزش ها و ملاک حق و حقیقت می داند به وجود آمد. شعار «اتحاد اسلام» هم تفسیر شریعت اسلام با قواعد اجتماعی و مدنی غرب بود و دیدیم که با این تفسیر بر خلاف آنچه حامیان اتحاد اسلام انتظار داشتند، تفرقه از میان نرفت بلکه شدید تر شد.
داعیان «اتحاد اسلام» رسوم رایج و شایع را رسم مسلمانی نمی دانستند. بنابراین اگر از دیانت و ملت و ایمان سخنی در میان است صرفا ایمان و دلبستگی به تجدد است.
علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت
قسمت پنجم
دموکراسی چُرتکه ای؛ «منافع» به جای «برهان»
« ریچارد رورتی» به ایران هم آمد تا از «لیبرال دموکراسی» دفاع کند. اما وقتی در تهران، پایه های فلسفیِ «دموکراسی» او به چالش کشیده شد، با تعجب پرسیده بود:
« چرا درباره دموکراسی، پرسش های فلسفی می پرسید؟ اصولا نیست که برای اثبات دموکراسی و یا در نقد آن، «برهان عقلی» بیاوریم و بلکه نمی توانیم بیاوریم. تنها راه، آن است که صرفا چرتکه انداخته، به منافع نگریسته و سپس تصمیم بگیریم که «ممکن ترین نظام سیاسی» یا بهترین «نظام سیاسیِ بد»، مثلا «لیبرال دموکراسی» است و همین کافی است!!»
این دقیقا سخنی بود که «ریچارد رورتی» با افتخار به زبان آورد و به عنوان یکی از آخرین نظریه پردازان لیبرال دموکراسی صریحا گفت ما برای دموکراسی و لیبرال دموکراسی، نیازی به هیچ استدلال فلسفی نداریم.
درباره ماهیت دین و تلویزیون و سینما
«نیل پستمن» نگاه تلویزیونی را ساده انگارانه،بی مایه، بی زمینه و بریده از چشم انداز تاریخی می خواند. این نویسنده درباره ماهیت دین و تلویزیون و تالیف این دو در نگاه تلویزیونی چنین می نویسد:
دین شعری است آن جهانی و تلویزیون و سینما نثری است این جهانی.
ردیف
نام کتاب
نویسنده/ مترجم
انتشارات
1
سواد رسانه ای: درآمدی بر شیوه یادگیری و سنجش
علی طلوعی
دفتر مطالعات و برنامه ریزی رسانه ها
2
سواد رسانه ای
محمد محمدی
سوچا
3
خانواده، سواد رسانه ای و رسانه های دیجیتال
سید محسن میر بهرسی – محمد صادق افراسیابی
خبرگذاری فارس
4
آموزش رسانه ای: یادگیری سواد رسانه ای و فرهنگ معاصر
دیوید باکینگهام/ حسین سرفراز
دانشگاه امام صادق (ع)
5
مبانی سواد رسانه ای
جیمز پاتر/ صدیقه ببران
تاویل
6
رویکرد هایی به سواد رسانه ای
آرت سیلور بلات/ امیر یزدیان
مرکز پژوهشهای صدا و سیما
7
نظریه سواد رسانه ای:رهیافتی شناختی
جیمز پاتر/ ناصر اسدی
انتشارات سیمای شرق
8
خشونت رسانه ای در پرتو سواد رسانه ای
مریم همتی آهویی
ایده ی تک
9
بازشناسی رسانه های جمعی با رویکرد رسانه ای
جیمز پاتر/ امیر یزدیان
مرکز پژوهش های صدا و سیما
غرب شناسی
امریکا شناسی
تناقض: جوایز صلح نوبل دولتمردان امریکایی
بسیاری از جوایز صلح نوبل به دولتمردان امریکایی داده شده است. در حالی که بزرگترین خونریزی ها و جنگ ها در دنیا توسط امریکا و در زمان ریاست جمهوری و مدیریت این افراد اتفاق افتاد:
تئودور روزولت (1906): در جنگ های امریکا علیه اسپانیا، کوبا، فیلیپین و جزایر اقیانوس کبیر
وودرو ویلسون (1919): جنگ جهانی اول
هنری کسینجر (1973): وزیر خارجه سابق امریکا. جنگ ویتنام، کودتای امریکا علیه کشورهای امریکای لاتین
جیمی کارتر (2002): پشتیبان نظام سلطنتی در ایران، حامی تجاوز صدام به ایران
بوش پدر و پسر: جنگ های اول و دوم خلیج فارس و اشغال عراق
باراک اوباما (2009): ادامه جنگ امریکا در عراق و افغانستان، اوج دخالت نظامی امریکا در پاکستان
اسرافیل:: پروفسور حمید مولانا: امریکا شناسی
علوم اجتماعی و رودربایستی با عقلانیت
قسمت چهارم
تزلزل بنیادهای علوم انسانی، پس از «هیوم» و «کانت»
به همین سیاق، بنیان های فلسفی «اخلاق» نیز متزلزل شد، چه رسد به بنیان های فلسفی مکاتب اقتصادی که با قاطعیت بیشتری انکار شده است؛ زیرا آنگاه که باب حکمت نظری، مسدود و یا رابطه آن با حکمت عملی، گسسته شد، دیگر امکان استدلال و برهان «له و علیه» هیچ گزاره مبنایی و پایه ای وجود ندارد.
