امروزه همه مردم درباره آمریکا صاحب عقیده و نظر هستند،
اما خود آمریکایی ها درباره دیگران اغلب یکنواخت فکر می کنند.
اسرافیل: مولانا// امریکا شناسی: یکنواختی امریکایی ها
سرباز عقل
مطالبی درباره فلسفه و جامعه شناسی | غرب شناسی | شرق شناسی | اسلام و ایران | رسانه و تکنولوژی | سیر مطالعاتی
مشخصات بلاگ
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ»
«إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم»
خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند. (قرآن کریم. سوره مبارکه رعد آیه 11)
طبقه بندی موضوعی
-
مـجـمـوعـه سـیـر هـای مـطالـعـاتـی
(۳۰) -
فـلسـفـه و جـامـعـه شناسـی
(۱۱۱) -
رســانـه و تـکـنـولـوژی
(۶۲) -
غـرب شــنــاســی
(۳۲۰) -
اسـلام و ایــران
(۱۴۳) -
شرق شناسی
(۱۰) -
کتاب نما
(۱۲) -
نکته
(۴۶)
غرب شناسی
بررسی ادوار ماهیت غرب و سیر تاریخ فرهنگی تمدن 4
بررسی ادوار هشت گانه ماهیت در غرب
ماهیت غرب به هشت دوره ی عمده تقسیم می شود مرحله ی اول آن مثل همه ی ملت های دیگر دوران شمن گرایی است که بعدا اشاره می کنیم. شمن گرایی دورانی است که جادو و خرافه بر انسان حاکم است. گام دوم در سیر ماهیت غرب شناخت ابعاد میتولوژیستیکی یا اسطوره گرایانه غرب است،غرب در یک مقطعی با اسطوره ها عجین می شود و این بعد امروز بر پیکره ی غرب حکومت می کند شما اگر امروز از هرکول و و چهره های این طوری نام می برید این ها همان میراث دوران سه هزار ساله ی غرب در ابعاد اسطوره گرایانه ی است لذا ما مجبوریم برای غرب شناسی اسطوره ها را بشناسیم و تبیین کنیم...
صهیونیسم شناسی
کشتار فلسطینیان در «دیر یاسین» توسط صهیونیست ها
20 فروردین 1327/ 10 آوریل 1948
دهکده دیر یاسین در غرب اورشلیم قرار گرفته است و نقطه ارتباطی مهمی برای اعراب فلسطین به شمار می آید. این این دهکده اولین مواضع اعراب بود که توسط صهیونیست ها به خصوص نیروهای تروریستی «ایرگون» به رهبری «مناخیم بیگن» تصرف گردید.
دهها مورد نظیر این جنایت به دست یهودیان در روستاهای بی پناه و بی سلاح عربی تکرار شد، رعب و وحشتی به وجود آمد، که بیش از دو میلیون مسلمان و مسیحی دست از زندگی خود بردارند و سر به بیابان بگذارند تا شاید جان سالم به در برند و هنوز هم پس از گذشت پنجاه سال از اشغال فلسطین، آواره و سرگردان باشند.
سیر تفکر معاصر
مبانی هنر در غرب
تجربیات هنری پست مدرن
اکنون در واقع عصر پایان تجربیات هنری پست مدرن فرا رسیده و جای خود را به تدریج به هنر تکنولوژیک نظیر عکاسی، گرافیک و سینما می دهد. اکنون شاعران و نقاشان در جهان غریب اند، و زبانشان را کمتر کسی می فهمد. جهان صنعتی با جهان شاعرانه ی تقابلی بنیادی یافته است، که تاکنون سابقه نداشته است. علی الخصوص شعری که خلوت و غربت شاعرانه را ابداع می کند. اکسپرسیونیسم در میان نحله های شعر و نقاشی هنر پست مدرن بارقه ای از رنج مسخ شده ی مسیحیانی را هنوز بر دوش می کشد، اما هنر رسمی غرب اغلب به یک نوع تجربه فرمالیسم مطلق گرایش می یابد.
در امریکا فردگرایی و آزادی در هم ادغام شده و مفهوم استثنا بودن امریکا، حس ملی گرایی ویژه، خود گرایی را تشدید کرده و منشور سرنوشت و ماموریت خاص امریکا را در سیاست های داخلی و خارجی این کشور به وجود آورده است.
اشاعه این گونه دکترین ها سبب شده است امریکایی ها خود را یک ملت برگزیده و برتر بدانند.
اسرافیل: امریکا شناسی: مولانا// امریکا شناسی// ملی گرایی امریکایی ها
شروع رنسانس:
- از اواسط قرن 14م. سال تاسیس جمهوری بورژوایی مدرن در شهر رم- ایتالیا
پایان رنسانس:
- آغاز رفرماسیون مذهبی در آلمان و برخی مناطق اروپایی شمالی
- سرآغاز پروتستانتیسم مسیحی و رفرماسیون مذهبی در سال 1517م. که مارتین لوتر به کلیسای کاتولیک اعتراض کرد.
اسرافیل: دوران رنسانس// غرب شناسی: دوران رنسانس
ایران و امریکا
تاریخچه روابط ایران و امریکا 1
روابط ایران و ایالات متحده از آغاز تاکنون سه دوره مشخص را پشت سر گذاشته که هر یک از این دوره ها، با وجود فراز و نشیب های جزئی، دارای شاخص ها و متغیرهای ثابتی نیز بوده که با ورود به دوره بعدی دگرگون شده است. این سه دوره را می توان تحت سه عنوان طبقه بندی کرد:
- دوره حضور نامحسوس امریکا در ایران
- دوره روابط سلطه گرانه بین امریکا و ایران
- دوره تیرگی روابط میان دو کشور
وجه حلولی عالم غرب مسیحی (که در مدعای کفرآلود تجسد خدا در بشر خود را عیان و بیان می کرد) در سراسر قرون وسطی بسط پیدا کرد و سرانجام در پایان غرب سده های میانه از همطرازیِ خدا- بشر به دائر مداری بشر و خود بنیادانگاری (تجسم بشر به مثابه نفس اماره = اومانیسم) در رنسانس رسید. آراء حلول انگارانه کابالایی در پدیداری اومانیسم نقش مهمی داشته اند.
اسرافیل: درباره غرب سده های میانه: شهریار زرشناس// غرب شناسی: غرب مسیحی: رنسانس و اومانیسم
غرب شناسی
تهاجم فرهنگ رسانه ای غرب 1
تهاجم فرهنگی حادثه بزرگی در تاریخ معاصر است و به این جهت به آسانی نمی توان آن را درک کرد. منتها ما معمولا به این دشواری و قصور فهم آگاه نیستیم و چه بسا کسانی خیال کنند که با ترتیب مجالس سخنرانی و نوشتن چند کتاب و رساله و مقاله خطابی و جدلی و استدلالی مشکل را حل می کنند. مصیبت وقتی است که جاهلان بخواهند گره کار را از طریق خشم و هیاهو و بدزبانی و ضرب و شتم بگشایند. پس آیا باید به تهاجم فرهنگی تسلیم شد و هیچ مقاومتی در برابر آن نکرد؟
تا ندانیم که تهاجم از کجا آغاز شده و چه هدفی دارد و سلاحش چیست، چگونه می توانیم در برابر آن بایستیم؟ من نگفتم که تهاجم فرهنگی مهم نیست، بلکه سخن این بود که چون این تهاجم جز در موارد خاص دانسته نیست، نسخه علاج قطعی برای آن نمی توان نوشت. با وجود این، نباید پنداشت که غرب در این تهاجم پیروز می شود، این تهاجم در حقیقت آغاز شکست غرب پس از غلبه دویست ساله سودای پیروزی قطعی بر همه چیز و همه جاست.
در امریکا، امریکایی بودن ناشی از محل تولد نیست،
هرکس که ارزش های امریکایی را رد کند، امریکایی نیست.
اسرافیل: امریکا شناسی: حمید مولانا// امریکا شناسی: امریکایی بودن