- قیام تحریم تنباکو و اِعلای کلمه ملت
- توجه ملی به اندیشه اصلاح طلبی
- مقاومت در برابر امتیازات و قراردادهای استعماری
- ورود موسسات تمدنی جدید همچون مطبوعات و مدارس
- نارسایی و سایر عوامل همچون بی عدالتی، وضع مالیت های سنگین، نبود عدالت خانه و...
- شکست روسیه از ژاپن، رقابت روس و انگلیس در ایران
- آشنایی برخی ایرانیان با اوضاع جهان
اسرافیل: تاریخ معاصر ایران: موسی نجفی، موسی حقانی// تاریخ معاصر ایران: ریشه های تاریخی مهضت مشروطه
مظهر اسماء و صفات حق در عالم وجود، انسان است و در میان انسان ها، پیامبران (ع) بهترین مظاهر آن صفات و اسماءاند؛ و در میان همه پیامبران، پیامبر اکرم (ص) مظهر تام و کامل اسماء و صفات حق تعالی است.
اسرافیل: اسماء و صفات حق: غلامحسین ابراهیمی دینانی// اسماء و صفات حق
روابط ایران و امریکا
قطع رابطه سیاسی جمهوری اسلامی ایران و ایالات متحده امریکا 1
20 فروردین 1359
اولین قطع رابطه سیاسی بین ایران و امریکا در سال 1315 در دوران روزولت و رضاخان و در نتیجه بازداشت چند ساعته «عبدالغفار خان جلال اعلا» سفیر ایران به علت تخلف رانندگی در امریکا روی داد. روابط ایران و امریکا بعد از سه سال، به دنبال اعزام نماینده مخصوص از طرف امریکا برای ادای توضیحات و عذرخواهی، از سر گرفته شد.
ایران و امریکا
تاریخچه روابط ایران و امریکا 1
روابط ایران و ایالات متحده از آغاز تاکنون سه دوره مشخص را پشت سر گذاشته که هر یک از این دوره ها، با وجود فراز و نشیب های جزئی، دارای شاخص ها و متغیرهای ثابتی نیز بوده که با ورود به دوره بعدی دگرگون شده است. این سه دوره را می توان تحت سه عنوان طبقه بندی کرد:
سیر تفکر معاصر در ایران
غرب شناسی و غرب زدگی
در دوره جدید، تجدد زدگی با شعار اخذ بدون تصرف تمدن فرنگی در ایران آغاز شد، در این مرحله ایرانیان مانند همه امور، اقتباس را از ظواهر زندگی غربی که آسان یاب تر است آغاز کردند و کمتر متذکر اصل و روح آن شدند. بدین ترتیب عملا تجدد ایرانی به طور عمده با مسئله تقلید از ظواهر زندگی مردم اروپا آغاز شده و در تغییر لباس و اثاث خانه و شیوه گذران صنعتی متوقف مانده و کمتر تاملی در فرهنگ و فلسفه که تبیین کننده مفهوم نو جهان و انسان و خدای جدید بورژوازی بود، رخ داد. و این امر که باید سیر عادی معرفت بشری از ظاهر به باطن، از پدیدار به ماهیت رخ دهد، در امر تجدد عصر ناصری و انقلاب مشروطه و پس از آن حاصل نگردید. چنانکه در گذشته نیز افرادی قشری با پوشیدن لباس اهل علم یا صوفیه بدون آنکه درکی از مقامات علمی و مسالک عرفانی داشته باشند، چنین می کرده اند.
جریان شناسی سیاسی فرهنگی ایران
جریان های شبه مذهبی
انجمن حجتیه 1
نماد برجسته طیف جریان شبه مذهبی فرقه گرا، انجمن حجتیه است که پیدایش و حرکت آن در جهت انحراف جامعه و مسلمانان از مسیر اصلی مبارزه و روکردن به مسائل فرعی و در استمرار حرکت بر ضد انقلاب و نظام جمهوری اسلامی بوده است. پس از دهه بیست، همزمان با رونق گرفتن فعالیت های فرقه بهائیت و نفوذ روزافزون معتقدان آن در عرصه حاکمیت، بسیاری از روحانیان و اقشار مذهبی درصدد مبارزه و مقابله برآمدند. یکی از این چهره های روحانی شیخ محمود حلبی بود که پس از شهریور بیست در مشهد به مبارزه با بهائیت پرداخت. شیخ محمود ذاکر تولایی مشهور به شیخ محمود حلبی انجمن ضد بهائیت را در سال 1335 و بعدها انجمن حجتیه مهدویه را در سال 1336 تشکیل داد.
مولوی
از دِرمها نام شاهان برکنند
تا قیامت نام احمد میزنند
نام احمد نام جمله انبیاست
چون که صد آمد نود هم پیش ماست
ردیف
نام کتاب
نویسنده/ مترجم
انتشارات
1
تاریخ اسلام از آغاز تا هجرت
علی دوانی
دفتر انتشارات اسلامی
2
تاریخ پیامبر اسلام
محمد ابراهیم آیتی
دارالفکر
3
سیره پیشوایان
مهدی پیشوایی
موسسه مکتب امام صادق
4
تاریخ سیاسی اسلام 2 جلد
رسول جعفریان
دلیل ما
5
تاریخ تشیع
غلامحسین محرمی
موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی
6
تاریخ تحقیقی اسلام 4 جلد
محمد هادی یوسفی غروی/ حسینعلی عربی
موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی
7
تاریخ صدر اسلام
غلامحسین زرگری نژاد
سمت
8
ارشاد
شیخ مفید/سید هاشم رسولی محلاتی
کتابفروشی اسلامیه
9
حیات فکری و سیاسی امامان شیعه
رسول جعفریان
نشر علمی
10
تاریخ فتوحات مسلمانان در اروپا
شکیب ارسلان/ علی دوانی
دفتر نشر فرهنگ اسلامی
11
نقش ائمه در احیاء دین
علامه سید مرتضی عسگری
دانشگاه اصول دین
12
انسان 250 ساله
برگرفته از بیانات رهبر انقلاب
موسسه جهادی
اسرافیل
روزها و رویدادها
روز تغییر تاریخ هجری به شاهنشاهی
25 اسفند 1354
نخستین ثمره فعالیت حزب رستاخیز، مجلس دوره بیست و چهارم بود که در شهریور 1354، توسط شاه افتتاح گردید، و شاه تلویحا کلیه ضعف ها و عقب ماندگی ها و فسادها و زبونیهای گذشته را به آثار و مظاهر بازمانده از غلبه فرهنگی و معنوی مهاجمین و بیگانگان اشغالگر نسبت داد. او اسلام را هدف قرار داده و می خواست اسلام زدایی را تنها راه رسیدن به ترقی و تمدن قلمداد نماید و مظاهر فرهنگ اسلامی را ناسازگار با فرهنگ ایرانی معرفی کند.
در پایان سال 1354، مجلسین شورای ملی و سنا در یک اجلاس مشترک تصویب کردند که مبدا تاریخ به شاهنشاهی تغییر یابد و مردم و سازمان های ملی و دولتی موظف شدند تاریخ جدید را به کار برند و تاریخ هجری که تاریخ اسلامی و منشأ هجرت پیامبر اسلام به مدینه است از بین برود.
سیر تفکر معاصر
غرب شناسی و غرب زدگی
فلسفه غرب و فلسفه اسلامی
ارسطویی که ما در فلسفه اسلامی می شناسیم، در حقیقت باید او را ارسطویی اسلامی خواند. او حکیمی است متأله در حد و طور پیامبری. و آن ارسطویی که یونانی بوده، فیلسوفی بوده است از فلاسفه، و البته موسس و معلم بزرگ فلسفه یونانی. بدین گونه دعوی جماعتی از شرق شناسان و اتباع آنان که فلسفه در جهان اسلامی را همان فلسفه یونانی به زبان اسلامی (عربی) می دانسته اند، سخنی است از سر گزاف و به دور از تحقیق عمیق.
فلسفه اسلامی به هر حال موجودیتی خاص پیدا کرد و در جهان اسلامی به نحوی در کنار وحی موثر افتاد و در کلام که به عقاید می پرداخت و نیز علوم طبیعی و ریاضی و صنایع و فنون به کار آمد. به عقیده راقم این سطور ماده فلسفه یونانی در عالم اسلامی از روح و حیاتی متاثر شد، از اینجا به نوبت در جهان اسلامی تاثیر گذار گردید. خلاصه آنچه که به تمدن اسلامی انتقال یافت یونانی باقی نماند بلکه در ذات اسلامی گردید.
