روسپی گری: عوامل تربیتی- فرهنگی روسپی گری: عدم ارضای نیازهای جنسی زن و روسپی گری (قسمت اول)

روسپی گری

عوامل تربیتی- فرهنگی روسپی گری

عدم ارضای نیازهای جنسی زن و روسپی گری

(قسمت اول)

 

بدون شک از جمله عواملی که موجب تن دادن به زندگی زناشویی می شود، تامین و ارضای نیازهای جنسی هر یک از زوجین است تا از این طریق این غریزه نیز تسکین و آرامش یابد.

 

حال اگر این امر حاصل نشود و مرد دچار سرد مزاجی باشد، یا از طریق دیگری- هرچند مشروع- نیاز جنسی خود را ارضا نماید و غریزه جنسی زن ارضا نشود این امر می تواند زن را به انحرافات جنسی و از جمله روسپی گری سوق دهد.

 

 (البته این موضوع یعنی عدم ارضای جنسی زن توسط مرد می تواند عواقب دیگری نیز داشته باشد همچون: گرایش زن به سمت فعالیت هایی مثل تجارت سکس و تجارت پورنوگرافی، فحشا، روابط نامشروع جنسی متعدد که بعدا می تواند به صورت اعتیاد درآید و زن را به خود وابسته کند. که در این صورت حتی اگر بعدها ارضای جنسی زن توسط مرد به خوبی نیز صورت گیرد بسیار مشکل می توان انتظار داشت زن فقط به شوهر خود اکتفا کند. «این نکته از اسرافیل مهدوی نویسنده وبلاگ اسرافیل می باشد و در کتاب نظام اسلامی و مسئله روسپی گری موجود نمی باشد» )

 

بقیه تن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

روسپی گری: عوامل تربیتی _فرهنگی روسپی گری: عدم کنترل و نظارت بر رفتار دختران و روسپی گری

روسپی گری

عوامل تربیتی _فرهنگی روسپی گری

عدم کنترل و نظارت بر رفتار دختران و روسپی گری

 

با توجه به وضعیتی که به ویژه بر جوامع امروزی حاکم است، بی شک، عدم نظارت، راه را برای انحراف فرزندان هموار می کند. در نقطه مقابل، نظارت کامل و لحظه به لحظه راه را برای رشد و استقلال فرزند مسدود خواهد کرد و پی آمد آن نیز، افزایش احتمال به انحراف کشیده شدن فرزند خواهد بود.

 

به هر حال نظارت بر رفتار فرزندان، باید به شیوه ای انجام پذیرد که ضمن حفظ دستیابی فرزندان به استقلال و اعتماد به نفس ، آنها را از گمراهی و انحراف مصون نگه دارد. به بیان دیگر ثمره نظارت، نباید دور نگه داشتن فرزندان از عوامل انحراف زا و آسیب ساز به هر قیمتی باشد.

 

پدیده فرار دختران از خانه و دختران خیابانی که خود از جمله عوامل ورود آنها به زندگی روسپی گری است معلول عواملی از جمله عدم ایفای صحیح و موثر نقش نظارتی والدین است. (البته همین مسئله یعنی ورود دختران به زندگی روسپی گری آنها را مستعد ورود به عرصه های دیگر روابط جنسی همانند پورنوگرافی، سکس و روابط نامشروع جنسی با افراد گوناگون و اعتیاد به آن، تجارت سکس، تجارت و صنعت پورنوگرافی، فحشا، تجارت و صنعت فحشا و ...  می کند «این نکته از نویسنده وبلاگ اسرافیل مهدوی می باشد و در کتاب نظام اسلامی و مسئله روسپی گری وجود ندارد» )

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

پی آمدهای روسپی گری: پورنوگرافی و سکس، روابط نامشروع جنسی هم‌جنس بازی و هم‌جنس گرایی (قسمت سوم)

پی آمدهای روسپی گری

پورنوگرافی و سکس، روابط نامشروع جنسی

هم‌جنس بازی و هم‌جنس گرایی (قسمت سوم)

 

توسعه صنعت سکس و روسپی گری و افزایش بی مبالاتی جنسی به تدریج نگاه به زن را از عنصری فرهنگ ساز، محور عاطفی خانواده و ایجاد کننده آرامش روانی به ابزاری برای اطفای شهوت و هیجانات جنسی تحلیل می برد و روابط جنسی را که می تواند عاملی برای پیوند عاطفی زوجین و تشکیل نسلی پاک به حساب آید به نوعی هیجان طلبی تنزل جایگاه دهد.

 

تغییر نگاه ها به زن در فرهنگ لیبرالیستی آثار خود را در محصولات فرهنگی از جمله فیلم ها و محصولات اینترنتی بر جای گذاشته است.

 

امروزه کمتر فیلمی را می توان مشاهده کرد که نگاه جنسی به زن در آن اشباع نشده باشد؛ به گونه ای که حضور زنان زیبا و جوان و عدم عکس العمل جنسی از سوی مرد گاه خلاف انتظار و تعجب برانگیز به نظر می رسد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز است)

نظام اسلامی و مسئله روسپی گری: پیشگیری از پدیده روسپی گری: تسهیل روابط سالم جنسی

نظام اسلامی و مسئله روسپی گری

پیشگیری از پدیده روسپی گری

تسهیل روابط سالم جنسی

 

لذت جویی جنسی در اسلام مذموم شمرده نشده است؛ بلکه ایجاد روابط جنسی سالم از سنت های پیامبران است. در قبال توصیه به دوری از لهو و لعب به موضوع لذت جنسی توجه ویژه ای شده است. این لذات حلال هم به تقویت رابطه عاطفی با همسر، هم به تعادل روانی و تقویت نشاط در زندگی و هم به کم شدن زمینه گناه می انجامد.

 

عواملی سبب می شود که اسلام به تعدد زوجات و ازدواج موقت نیز در کنار ازدواج دائم به دیده مثبت بنگرد. بسیاری از زنان به دلایلی از جمله افزایش سن، موقعیت های خاص اجتماعی و برخورداری از درآمد کافی، تمایلی به قبول مسئولیت های ناشی از ازدواج دائم و قبول ولایت همسر در مواردی چون کسب اجازه برای ادامه اشتغال و خروج از منزل ندارند. در عین حال زنان مذکور همگی نیازمندی های عاطفی و جنسی و بسیاری از آنان نیازمندی های اقتصادی دارند.

 

از سوی دیگر برخی زنان از ایفای نقش جنسی خود در خانواده به دلیل سرد مزاجی و ... ناتوانند. در نقطه مقابل تحریک پذیری جنسی مرد بیشتر از زن است و به دلیل آنکه کسب معاش  وفعالیت های اجتماعی او را به محیط های مختلفی می کشاند، عدم پاسخگویی جنسی مناسب و وجود تحریک پذیری جنسی می تواند به بروز مفاسد جنسی بیانجامد.

 

تشریع ازدواج موقت و تعدد زوجات علاوه بر آنکه نیازمندی گروه های یاد شده را برطرف می سازد، زمینه ای برای کنترل عرضه  و تقاضای جنسی است. در حقیقت اسلام با تشریع این دو قانون خدمت بزرگی به سلامت اجتماعی، فردی و حتی خانوادگی کرده است؛ به شرط آنکه فرهنگ متناسب با آن در جامعه موجود باشد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز است)