مبانی ایدئولوژی هایی که در قرن 18 و 19 در اروپا پدید آمدند چه بود؟ آیا توانستند ضمانت کافی نظری برای شعارهای سر داده، بیابند یا تنها گفتند و رفتند؟ و سپس میلیون ها صفحه در علوم انسانی و علوم اجتماعی بر اساس این پیش فرض های اثبات نشده، نوشته شد!
سرباز عقل
مطالبی درباره فلسفه و جامعه شناسی | غرب شناسی | شرق شناسی | اسلام و ایران | رسانه و تکنولوژی | سیر مطالعاتی
مشخصات بلاگ
«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ»
«إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم»
خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند. (قرآن کریم. سوره مبارکه رعد آیه 11)
طبقه بندی موضوعی
-
مـجـمـوعـه سـیـر هـای مـطالـعـاتـی
(۳۰) -
فـلسـفـه و جـامـعـه شناسـی
(۱۱۱) -
رســانـه و تـکـنـولـوژی
(۶۲) -
غـرب شــنــاســی
(۳۲۰) -
اسـلام و ایــران
(۱۴۳) -
شرق شناسی
(۱۰) -
کتاب نما
(۱۲) -
نکته
(۴۶)
سرمایه داری و کاپیتالیسم| سرمایه داری لیبرال و سرمایه داری امپریالیستی: لیبرالیسم، نخستین و اصلی ترین ایدئولوژی تمدن مدرن است. کاپیتالیسم نیز صورت اقتصادی- اجتماعی مدرنیته و مظهر حیات اقتصادی مدرن است. از این رو روابطی تنگاتنگ بین لیبرالیسم و کاپیتالیسم وجود دارد. کاپیتالیسم به عنوان یک نظام اقتصادی در پیوند با ایدئولوژی های مختلف مدرن قرار دارد؛ اما نظام سرمایه سالاری لیبرال اولین صورت کاپیتالیسم بوده است. سرمایه سالاری لیبرال، نظام اقتصادی ای است که مبتنی بر روابط آزاد تجاری و تلاش مداوم سرمایه داران خصوصی برای انباشت سرمایه است.
مطالب مرتبط:
پدران تئوریک مشروطیت و جمهوریت غربی، خود سلطنتی اند!
نه قانون، نه اکثریت: این است لیبرال دموکراسی
قشریت و تحجّر
قشریت غربی و تحجّر دینی
شک نیست که یکی از مسائل بزرگ ما قشریت و تحجّر است؛ اما به بهانه مقابله با قشریت بلای خطرناک تری به جان ما افتاده است. کسانی می خواهند با توسل به قشریت غربی، تحجر دینی را دفع کنند. ولی با قشرِ چیزی که غیر دین است هیچ نوع قشریت را نمی توان علاج کرد. اگر ماده نیست انگاری و سوفیسم در قالب و قشر دین ریخته شود، لُبّ و باطن و حتی قشر را تباه می کند.
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
غرب شناسی
پروتستانتیزم، پیوریتانیسم و مسیحیت صهیونیستی
پروتستانتیزم، روشنگری و نهانگرائی (میستی سیزم) عبرانی
(قسمت اول)
«در میان تمامی ادیان، یهودیت دینی دنیوی و دارای تمایلات چپ است. بهشت دنیوی موعود و کلیه تئوری‌های یهودی مطروحه، از این تمایل ناشی می‌شود. «کتاب ایوب» رؤیای تحقق عدالتی است که باید در این دنیا محقق شود. یعنی در آن دنیا نه، بلکه در این دنیا فوراً باید تحقق یابد…! یهودیان خبر از آمدن ملکوت خداوند، قبل از آمدن حضرت عیسی علیه‌السلام را داده‌اند، اما آنها برخلاف مسیحیان نه در آن دنیا که در همین دنیا آن را انتظار می‌کشند. در ادبیات دینی یهود در اوان ظهور مسیحیت، مسیح به عنوان شخصیتی که عدالت را به اجرا درمی‌آورد مورد مدح و ستایش قرار می‌گیرد.. برای کسانی که اهل راستی و درستی هستند دنیای فاقد خوشبختی مفهومی ندارد. این بنیاد و اساس عدالت یهودی و هر عدالت «اجتماعی» است.
ایده بهشت دنیایی در ذات خود یهودی است. نه تنها از نظر محتوا بلکه از نقطه‌نظر منبع و سرچشمه نیز چنین است. قالبی یهودی برای تاریخ گذشته و آینده، برای ستمدیدگان تمامی دوران‌ها و بدبختی‌ها که فراخوانی پرقدرت است. این قالب را قدیس آگوستین به مسیحیت و مارکس به سوسیالیزم منتقل کرد. (برتراند راسل، تاریخ فلسفه غرب) تمامی قیام‌ها، اتوپیاها، سوسیالیزم‌ها و دیگر جریانات که خواستار ایجاد بهشت در روی زمین هستند، در بنیان و ماهیت خود دارای آبشخوری توراتی و عهد عتیقی بوده و ریشه‌ای یهودی دارند.»
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)
نفوذ
جناح گرایی راهی برای نفوذ
(قسمت دوم)
هدف دشمنان از نفوذ تنها جذب افراد به نظام اطلاعاتی دشمن یا همکاری به عنوان مامور و عنصر بیگانه نیست، بلکه در اینجا سخن از نوعی دگرگونی ایدئولوژیک است که مطابق آن دولتمردان ایرانی نیز همانند و همسو با ایدئولوژی سیاستمدار غربی شوند.
جناح گرایی یکی از راه های نفوذ دشمن است. به این شکل که نفوذ ابتدا در مراکز تصمیم گیری و اگر نشد در عرصه تصمیم سازی اتفاق می افتد و هدف این است که مسئولان بر مبنای خواسته ها، میل و اراده دشمن تصمیم بگیرند. این نفوذ به گونه ای است که مسئول مورد نظر گاه بدون اطلاع، به تامین منافع دشمن در تصمیم های خود اقدام می کند که این نفوذ به صورت گسترده در ساختار سیاسی کشور صورت می گیرد.
بقیه متن در «ادامه مطلب»
(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)