اسرافیل

اسرافیل

اسرافیل

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ»
«إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم»
خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند. (قرآن کریم. سوره مبارکه رعد آیه 11)

طبقه بندی موضوعی
آخرین مطالب
آخرین نظرات

۵۷ مطلب با موضوع «مکاتب فکری و فلسفی» ثبت شده است

پروتستانتیزم، پیوریتانیسم و مسیحیت صهیونیستی

پروتستانتیزم، روشنگری و نهانگرائی (میستی سیزم) عبرانی

(قسمت اول)

 

مسیحیت یهودی- مسیحیت صهیونیستی- آمریکا- اسرائیل- صهیونیسم- فراماسونری- غرب- غرب شناسی- تورات و انجیل- مسیحیت سیاسی- سیاست آمریکا- دین و مذهب آمریکا- اسرافیل

 

«در میان تمامی ادیان، یهودیت دینی دنیوی و دارای تمایلات چپ است. بهشت دنیوی موعود و کلیه تئوری‌های یهودی مطروحه، از این تمایل ناشی می‌شود. «کتاب ایوب» رؤیای تحقق عدالتی است که باید در این دنیا محقق شود. یعنی در آن دنیا نه، بلکه در این دنیا فوراً باید تحقق یابد…! یهودیان خبر از آمدن ملکوت خداوند، قبل از آمدن حضرت عیسی علیه‌السلام را داده‌اند، اما آنها برخلاف مسیحیان نه در آن دنیا که در همین دنیا آن را انتظار می‌کشند. در ادبیات دینی یهود در اوان ظهور مسیحیت، مسیح به عنوان شخصیتی که عدالت را به اجرا درمی‌آورد مورد مدح و ستایش قرار می‌گیرد.. برای کسانی که اهل راستی و درستی هستند دنیای فاقد خوشبختی مفهومی ندارد. این بنیاد و اساس عدالت یهودی و هر عدالت «اجتماعی» است.

 

ایده بهشت دنیایی در ذات خود یهودی است. نه تنها از نظر محتوا بلکه از نقطه‌نظر منبع و سرچشمه نیز چنین است. قالبی یهودی برای تاریخ گذشته و آینده، برای ستمدیدگان تمامی دوران‌ها و بدبختی‌ها که فراخوانی پرقدرت است. این قالب را قدیس آگوستین به مسیحیت و مارکس به سوسیالیزم منتقل کرد. (برتراند راسل، تاریخ فلسفه غرب) تمامی قیام‌ها، اتوپیاها، سوسیالیزم‌ها و دیگر جریانات که خواستار ایجاد بهشت در روی زمین هستند، در بنیان و ماهیت خود دارای آبشخوری توراتی و عهد عتیقی بوده و ریشه‌ای یهودی دارند.»

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۲۵ فروردين ۹۷ ، ۱۵:۰۶
اسرافیل مهدوی

غرب شناسی

اومانیسم یا انسان محوری

وقتی در غرب «انسان» خدا می شود

 

اومانیسم در لغت به معنای انسان محوری، انسان گرایی و انسان سالاری است. یعنی محور تمام امور انسان است، تمام پدیده ها، فعالیت ها و امور طبیعی و غیر طبیعی بر معیار و مبنای انسان حضور دارند و تعریف می شوند. این دیدگاه که در نیمه دوم قرن چهاردهم در اروپا پدید آمد به مقام انسان ارزش می دهد و او را مقیاس همه چیز قرار می دهد.

 

در این دیدگاه «علایق انسان»، «اهداف انسان»، «طبیعت انسان» و «پیشرفت و ترقی انسان» است که موضوعیت پیدا می کنند و مهم می شوند. چنانکه «مارتین هایدگر» نیز در توصیف عصر مدرن که عصر سلطه اومانیسم است می نویسد: « دورانی که ما آن را مدرن می خوانیم، با این حقیقت تعریف می شود که انسان، مرکز و ملاک تمامی موجودات است»

 

«اتکای غرب به «مذهب اومانیسم»، او را مستغنی از هر گونه اندیشه ی قدسی و معنوی ساخته و استعدادِ ظاهر ساختن عمومِ مظاهرِ استکبار را برای او فراهم آورده است»

 

با این توضیحات به خوبی می توان دریافت که در عصر جدید و در اندیشه های اومانیستی، «انسان»، «خدا»ست. به قول «مارتین فوئر باخ» فیلسوف آلمانی: «برای بشر، خدا همان بشر است»

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرفیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۱۰ فروردين ۹۷ ، ۱۱:۱۲
اسرافیل مهدوی

غرب شناسی

ناتوی فرهنگی

خاستگاه ها و علل روی آوردن نظام سلطه به ناتوی فرهنگی

(قسمت اول)

 

طراحی راهبردهای تهاجم چندگانه «نظامی، تسلیحاتی» (تهاجم سخت) و «اقتصادی، سیاسی، اطلاعاتی» (تهاجم نیمه سخت) و «فرهنگی» (تهاجم نرم) در مواجه با جهان و به ویژه مسلمانان همواره در دستور کار نظام سلطه قرار داشته است. با این تفاوت که گاهی در برهه های تاریخی خاص مانند دوران جنگ سرد وجه راهبرد تهاجم سخت بر سایر وجوه برتری داشته است و گاهی با رشد آگاهی در بین ملت ها و گرایش به اسلام و نگرانی نظام سلطه از قدرت اسلام در منطقه غرب آسیا، به ناچار نومحافظه کاران امریکا راهبرد خود را با رویکرد توامان «نظامی و فرهنگی» طراحی کردند و به مرحله اجرا گذاشتند.

 

هر قدر بیداری اسلامی در جهان و به خصوص در میان مسلمانان تقویت شده است، آنان تلاش نموده اند تهاجم نرم و فرهنگی را توسعه و تعمیق بخشند و لبه تیغ راهبردهای خود را (ناتو) از بعد سخت به بعد نرم (ناتوی فرهنگی) تغییر جهت گیری دهند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۰۱ فروردين ۹۷ ، ۱۶:۲۶
اسرافیل مهدوی

فرقه های نوظهور

اهداف و روش های عرفان های کاذب

راه های مقابله با نفوذ عرفان های نوظهور

(قسمت اول)

 

در عرفان های کاذب به جای رسیدن به حقیقت ، انسان راه شیطان و اصحاب شیطان را می پیماید و این آغاز انحراف بزرگتر است. این رویکردها عموما در خصایص رهبران فرقه های انحرافی قابل مشاهده است. در عرفان های سکولار به جای دعوت به خدا، تسلیم بی قید و شرط بودن در برابر رهبر فرقه مطرح می شود که این خود آغاز انحراف بزرگتر است.

 

ریشه های شکل گیری سحر و جادوگری جدید و مدرن به سده های 16 و 17 میلادی بر می گردد که نشان می دهد مدیریت صهیونیستی و کابالایی تاثیری مهم در ترویج جادوگری و سحر تا به حال داشته است. ترویج سحر و جادوگری از راه کارهای جذب افراد است که امروزه توسط رهبران این فرقه ها انجام می گیرد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۲۵ اسفند ۹۶ ، ۱۸:۲۷
اسرافیل مهدوی

غرب شناسی

دنیای مدرن غرب بعد از جنگ جهانی دوم

دانشگاه ها، واردات نوین

 

تخصص های جدید دنیای مدرن، باعث توسعه کمی و کیفی مراکز تخصصی آموزشی و دانشگاه ها شد. جالب آنکه دانشگاه ها بیشتر در کشورهای جهان سوم رشد کردند و کشورهای سوسیالیستی هم کمترین اقبال را داشتند.

 

نتیجه اجتماعی ورود دانشگاه ها به این کشورها این بود که هر کس مدرک معتبری داشت، جایگاه اجتماعی مهمتری هم داشت. دانشگاه ها به دلیل ماهیت غربی به گونه ای بودند که خود به خود باعث تبعیض علمی بین کشورهای اروپایی- امریکایی با کشورهای دیگر دنیا شد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۱۹ اسفند ۹۶ ، ۰۱:۰۵
اسرافیل مهدوی

غرب شناسی

هنر و رسانه غرب در قرن بیستم

موسیقی نوای انسان مدرن (قسمت سوم)

 

قدرت موسیقی مردمی یا عامیانه را می توان در انواعی از این موسیقی که در چند دهه اخیر با ریتم های افسار گسیخته و اجراهای فوق العاده بلند و دیوانه وار در بین جوانان متداول شده است، دید. آهنگ های راک یا به اصطلاح هوی متال و نظایر آن که پست ترین غرایز حیوانی را در آدمی بر می انگیزند و هزاران جوان را به کنسرت هایی می کشانند که غالبا دست آخر با آشوب و بی نظمی های اجتماعی تمام می شود، از مصادیق این موسیقی است.

 

حداقل چیزی که می شود درباره این موسیقی گفت این است که نه از تسلیم در مقابل خداوند مایه گرفته است، نه تسلیم نفس و نه حتی ستارگان اجرا کننده آن، که امروز در زمره قهرمانان فرهنگی دنیای متجدد درآمده اند، اسوه های انضباط معنوی  عفت اخلاقی اند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز است)

۰ ۰۳ اسفند ۹۶ ، ۱۷:۳۰
اسرافیل مهدوی

غرب شناسی

هنر و رسانه در قرن بیستم

موسیقی نوای انسان مدرن (قسمت دوم)

 

با اومانیستی و این جهانی شدن روز افزون همه اشکال دیگر هنر در غرب، بخشی از ژرف ترین امیال و انگیزه های دینی و خدا خواهانه انسان غربی، به دامان موسیقی پناه برد و این وضع به خصوص تا قرن هجدهم بر همین منوال باقی ماند.

 

تنها در قرن بیستم بود که در موسیقی کلاسیک هم، مثل هنرهای تصویری، قالب ها «از زیر» در هم شکست، این جریان در موسیقی دوازده صوتی شونبرگ، مکتب مینی مالیسم و مکاتب متعدد دیگر موسیقی کلاسیک معاصر که حتی برای گوش شنوندگان حرفه ای غربی هم غریب و نامانوس است، پیدا شد. این موسیقی، با آنکه اساسا برانگیزنده تامل و تذکر به یاد خداوند نیست، در بسیاری از فرهنگ های غیر غربی دنیا مورد ستایش و استقبال قرار گرفته است.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز است)

۲ ۰۱ اسفند ۹۶ ، ۲۰:۱۰
اسرافیل مهدوی

امریکا شناسی

تاریخچه احزاب سیاسی امریکا

 

تاریخ امریکا- امریکا- امریکا شناسی

 

به طور کلی در دهه های اخیر، اطمینان و اعتماد مردم و احزاب سیاسی در غرب، روند نزولی را طی کرده است. گرایش مردم امریکا و اروپا به گروه ها و جمعیت های جدید در انتخابات اخیر و پیدایش هیئت ها و اجتماع های نوین، نمونه روی گردانی افکار عمومی از احزاب سیاسی و جست و جوی آنها برای یک الگوی تازه برای تشکیل و مشارکت در امور سیاسی است.

 

تاریخ امریکا

 

در امریکا- یعنی سرزمینی که اولین احزاب سیاسی غرب رشد و نمو کرد- مولفان قانون اساسی اسمی از آن نبردند. جیمز مادیسون یکی از موسسان نظام امریکا، جایی برای احزاب سیاسی در نظام امریکا ندید. پدر سیاسی  امریکا جرج واشنگتن در مراسم وداع سیاسی خود در سال 1796م. به مردم امریکا اخطار داد: «تا می توانید به صورت موقرانه علیه پیدایش و رشد احزاب سیاسی مقاومت کنید». توماس جفرسون سومین رئیس جمهور امریکا و یکی از مولفان قانون اساسی- که در حقیقت موسس اولین حزب جمهوری خواه (بعدها تبدیل به حزب دموکرات شد) بود- در آغاز با توسعه احزاب سیاسی مقاومت می کرد. جفرسون به یکی از همکاران خود نوشت: «تقسیم بندی حزبی در این مملکت (امریکا) در بین شاخص ها و ارزش های شایسته ما نیست»

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز است)

۰ ۰۱ اسفند ۹۶ ، ۱۰:۵۵
اسرافیل مهدوی

امریکا شناسی: استقلال فردی (قسمت چهاردهم)

 

امریکا- امریکا شناسی- فرهنگ امریکا- دین و مذهب امریکا- اجتماع و جامعه امریکا- سیاست امریکا

 

یکی از ویژگی هایی که امریکایی ها درباره خود اظهار کرده و بدان افتخار می کنند استقلال فردی و خودکفایی است. در جامعه امریکا رقابت و فردگرایی یک خصلت نیک و یک صفت مطلوب و حتی با فضیلت محسوب می شود. امریکایی ها کارهای دشوار را تحسین می کنند و برای آنان یک بازی جدی است که پیرزومندان همیشه قهرمان هستند. افراد ضعیف چه از نظر جسمی و چه از نظر فکری و کار، جایگاه مناسبی در میان امریکایی ها ندارند.

 

معنای وجدانی و اخلاقی فردگرایی از دیدگاه امریکایی ها فلسفه و جهان بینی سودگرایی و استفاده از اشیاء، زمان و مکان است. از این جهت امریکایی ها ارزش های مسیحی و پروتستانی، به ویژه گروه کلونیست ها را به میراث برده اند؛ ارزش هایی که در آن ثروتمندان بزرگ بوده و فقرا، کودکان وابسته به دیگران محسوب می شوند. تاریخ مهاجرت و استفاده اروپایی های آنگلوساکسون از قاره وسیع امریکا، این فردگرایی و ارزش اجتماعی را بسیار تقویت کرد. مفهوم جامعه در محیط امریکا همیشه به مصداق اجتماع، محله و همسایه بوده است و نه الزاما تشکل بزرگ و جامعه ملی.

 

امریکا- امریکا شناسی- فرهنگ امریکا- دین و مذهب امریکا- اجتماع و جامعه امریکا- سیاست امریکا

 

فرهنگ و روان شناسی فردگرایی همراه با شیوه های ترویج شده بازاریابی و آگهی، یک محیط ولخرجی فراسوی توانایی مالی و فکری برای شهروندان امریکا ایجاد کرده است. ورشکستگی مالی، فکری و روانی فرد، یکی از علل افول جامعه امریکا و در حقیقت قدرت معنوی و مادی ایالات متحده امریکا است. به طور متوسط یک دقیقه از هر سه دقیقه برنامه های تلویزیونی امریکا به آگهی اختصاص داده شده است.

 

نتیجه اینکه گویا اعتیاد به خرید در میان همه اقشار جامعه امریکا، فردگرایی نیست. دادن اعتبار بیش از حد و توانایی خرید بانک ها به مردم نه تنها مصرف گرایی را آسان و ترویج داده، بلکه باعث بحران مالی و اعتباری موسسه های مالی و بانکی شده است. زیرا مصرف کنندگان توانایی بازپرداخت بدهی های خود را ندارند. هر شهروند امریکایی به طور متوسط 15 کارت اعتبار بانکی و خرید همراه دارد. امریکا این الگوی مصرف گرایی را به خارج از مرزهای خود نیز صادر می کند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز است)

۰ ۲۶ بهمن ۹۶ ، ۰۰:۲۱
اسرافیل مهدوی

ظهور روشن فکری در ایران: روشن فکری چیست؟ روشن فکر کیست؟

(قسمت دوم)

 

بیشتر دانشجویانی که از ایران به غرب رفته بودند، از درباریان و یا افراد ثروتمند جامعه ایرانی بودند که دارای زندگی اشرافی بودند. این گروه که به تن آسایی و تنبلی (ناشی از زندگی اشرافی) عادت داشتند، تلاش و جدیت برای درک عمیق و درست از اصول و مبانی علم و فرهنگ غربی نداشتند.

 

منورالفکران ایرانی در دانشکده ها و دانشگاه های اروپا و در مدارس جدید ایران با اندیشه ها و افکار اروپایی قرن هجدهم و نوزدهم آشنا شده بودند که در آن علم از تقدس و اصالت خاصی برخوردار است. عقل و خرد بشری جای گاه و مرتبه بالایی پیدا کرده است و هرآنچه با حس و تجربه قابل آزمایش نیست، از دایره علم خارج شده است.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک مستقیم مجاز است)

۰ ۲۵ بهمن ۹۶ ، ۲۲:۳۷
اسرافیل مهدوی