اسرافیل

اسرافیل

اسرافیل

«بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ»
«إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّىٰ یُغَیِّروا ما بِأَنفُسِهِم»
خداوند سرنوشت هیچ قومی را تغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در خودشان است تغییر دهند. (قرآن کریم. سوره مبارکه رعد آیه 11)

طبقه بندی موضوعی
آخرین مطالب
آخرین نظرات

۲۱ مطلب با موضوع «جنگ نرم» ثبت شده است

غرب شناسی

ناتوی فرهنگی

خاستگاه ها و علل روی آوردن نظام سلطه به ناتوی فرهنگی

(قسمت دوم)

 

چرایی استفاده نظام سلطه از رویکرد تهاجم فرهنگی را باید در تفاوت های کارکرد فرهنگی در مقابل کارکرد نظامی ناتو جست و جو نمود. بر خلاف تهاجم نظامی که در جغرافیایی خاص و بیشتر در محدوده مرزها قرار می گیرد، عرصه کارکرد فرهنگی جغرافیای جهان اسلام می باشد و تمام ملت های اسلامی در همه نقاط عالم و فرهنگ های ملی و دینی در قلمرو تهاجم و در تیررس استکبار قرار می گیرند.

 

به علاوه، قلمرو عملکرد نظامی بیشتر مراکز اقتصادی و نظامی است؛ اما کارکرد فرهنگی تهاجم به ادیان، مکاتب، باور و مقدسات و فرهنگ ملی و دینی جامعه می باشد که خسارت در این تهاجم ، با توجه به عمق و گستره جبران آن بسیار مشکل و طولانی تر خواهد بود. دیگر آنکه تهاجم فرهنگی از نوع نرم و بدون سر و صدا عملی می گردد و تلفات کارکرد فرهنگی نامحسوس و نتیجه عملکرد و آثار خرابی ها و تلفات غیر محسوس، تدریجی و احساس بر انگیز نمی باشد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۰۱ فروردين ۹۷ ، ۲۳:۱۱
اسرافیل مهدوی

پدافند غیر عامل

جنگ روانی

شیوه های جنگ روانی

 

در عصر حاضر جنگ روانی به یکی از ارکان اصلی و تاثیر گذار جنگ ها در سطح ملی و بین المللی تبدیل شده است. تاثیر غیر قابل انکار این نوع از جنگ ها بر هیچ کسی پوشیده نیست. سازمان های اطلاعاتی کشورهای استعماری و استکباری با استفاده از این حربه به تضعیف و تخریب روحیه دشمنانشان و همچنین تغییر نگرش، عقاید، رفتارها و ایدئولوژی های آنها می پردازند. تاثیر جنگ روانی به حدی است که بسیاری از کشورها آن را در دانشگاه هایشان تدریس می کنند و از روش های مختلف و با صرف هزینه های هنگفت سعی در کاهش تاثیرات آن بر روی مردمانشان دارند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۰۱ فروردين ۹۷ ، ۱۷:۴۰
اسرافیل مهدوی

غرب شناسی

ناتوی فرهنگی

خاستگاه ها و علل روی آوردن نظام سلطه به ناتوی فرهنگی

(قسمت اول)

 

طراحی راهبردهای تهاجم چندگانه «نظامی، تسلیحاتی» (تهاجم سخت) و «اقتصادی، سیاسی، اطلاعاتی» (تهاجم نیمه سخت) و «فرهنگی» (تهاجم نرم) در مواجه با جهان و به ویژه مسلمانان همواره در دستور کار نظام سلطه قرار داشته است. با این تفاوت که گاهی در برهه های تاریخی خاص مانند دوران جنگ سرد وجه راهبرد تهاجم سخت بر سایر وجوه برتری داشته است و گاهی با رشد آگاهی در بین ملت ها و گرایش به اسلام و نگرانی نظام سلطه از قدرت اسلام در منطقه غرب آسیا، به ناچار نومحافظه کاران امریکا راهبرد خود را با رویکرد توامان «نظامی و فرهنگی» طراحی کردند و به مرحله اجرا گذاشتند.

 

هر قدر بیداری اسلامی در جهان و به خصوص در میان مسلمانان تقویت شده است، آنان تلاش نموده اند تهاجم نرم و فرهنگی را توسعه و تعمیق بخشند و لبه تیغ راهبردهای خود را (ناتو) از بعد سخت به بعد نرم (ناتوی فرهنگی) تغییر جهت گیری دهند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۰۱ فروردين ۹۷ ، ۱۶:۲۶
اسرافیل مهدوی

خانواده و ماهواره

پیامدهای منفی ماهواره بر سبک زندگی، رفتارهای اجتماعی و خانواده

(قسمت دوم)

 

پیامدهای جسمانی ماهواره

 

1 :: افزایش میل به بی نظمی ذهنی (آنتروپی): جوانی که مرتب این شبکه ها را می بیند، ذهنش به پرش دائمی عادت می کند، بعد از یک مدت میل به بی نظمی ذهنی او افزایش می یابد و قدرت تمرکز نخواهد داشت و نمی تواند مسائل را حل کند.

 

2 :: ناتوان ساختن افراد و جوانان، به خصوص در مهار و پایش کشش های جنسی

 

3 :: ایجاد خستگی و ناتوانی جسمی ناشی از افراط در دیدن برنامه های ماهواره ای و یا انجام رفتارهای جنسی نامتعارف ناشی از آن

 

امروز با ماهواره می شود رفتار و خلق و خوی مردم را تغییر داد و افکارشان را عوض کرد، از طریق ماهواره می توان با دادن اطلاعات غلط، اعتقاداتشان را خدشه دار ساخت و فکر و ذهن آنان را نسبت به یک موضوع دچار تردید کرد. با ماهواره می توان چهره های محبوب و مردمی را ضد مردمی وچهره های منفور و ضد انقلابی را ملی و محبوب نشان داد، با ماهواره می شود سطح توقع مردم یک کشور را بالا برد و آنان را اسیر مصرف گرایی و تجمل گرایی ساخت، با ماهواره می شود مردم یک جامعه را نا امید کرد و اعتماد به نفس را از آنان گرفت، با ماهواره می شود بدون آنکه دیده شوی از مرز کشورها عبور کنی و در سرزمین دیگران آشوب به پا کنی؛ با ماهواره می توان حکومت های متزلزل را ترساند و از آنها باج گرفت و یا حتی آنها را تغییر داد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۱ ۲۸ اسفند ۹۶ ، ۱۵:۴۰
اسرافیل مهدوی

خانواده و ماهواره

پیامدهای منفی ماهواره بر سبک زندگی، رفتارهای اجتماعی و خانواده

(قسمت اول)

 

نتایج پژوهشی که از ابتدای سال 92 تا پایان سال 93 در گروه اجتماعی بنیاد امور خانواده انجام شده است نشان می دهد که حداقل 17 درصد طلاق ها تحت تاثیر شبکه های ماهواره ای صورت گرفته اند. به گفته کارشناسان اجتماعی و جامعه شناسی، زشتی زدایی از روابط نامشروع، توسعه روابط فرا زناشویی، حرمت شکنی، کم رنگ شدن جایگاه خانواده و به طور کلی تغییر سبک زندگی، از جمله آثار تماشای شبکه های ماهواره ای تاکنون بوده اند.

 

البته کارشناسان و متخصصان روان شناسی و جامعه شناسی معتقدند در کشور ما هنوز شرم بسیاری از افراد جامعه اجازه نمی دهد علت واقعی طلاق خویش که عمدتا ناشی از مسائل جنسی و اخلاقی ترویج شده در شبکه های ماهواره ای است، را بر زبان بیاورند؛ اما مشاوره های صورت گرفته نشان دهنده واقعیتی دیگر هستند که این آمار را تا بیش از 60 درصد نشان می دهند و ماهواره را در قالب رقیب و هَوو، نه تنها برای زن که برای مردان نیز به تصویر می کشند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۲۷ اسفند ۹۶ ، ۱۹:۴۶
اسرافیل مهدوی

فرقه های نوظهور

اهداف و روش های عرفان های کاذب

راه های مقابله با نفوذ عرفان های نوظهور

(قسمت اول)

 

در عرفان های کاذب به جای رسیدن به حقیقت ، انسان راه شیطان و اصحاب شیطان را می پیماید و این آغاز انحراف بزرگتر است. این رویکردها عموما در خصایص رهبران فرقه های انحرافی قابل مشاهده است. در عرفان های سکولار به جای دعوت به خدا، تسلیم بی قید و شرط بودن در برابر رهبر فرقه مطرح می شود که این خود آغاز انحراف بزرگتر است.

 

ریشه های شکل گیری سحر و جادوگری جدید و مدرن به سده های 16 و 17 میلادی بر می گردد که نشان می دهد مدیریت صهیونیستی و کابالایی تاثیری مهم در ترویج جادوگری و سحر تا به حال داشته است. ترویج سحر و جادوگری از راه کارهای جذب افراد است که امروزه توسط رهبران این فرقه ها انجام می گیرد.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۲۵ اسفند ۹۶ ، ۱۸:۲۷
اسرافیل مهدوی

نفوذ

مفهوم نفوذ

چیستی، چرایی، چگونگی و اهداف نفوذ

(قسمت اول)

 

نفوذ در لغت و در فرهنگ فارسی، به معنای اثر کردن در چیزی، داخل شدن در چیزی (فرهنگ فارسی معین)، تاثیر گذاشتن بر کسی و راه یافتن پنهانی در گروه یا جایی (فرهنگ فارسی عمید) آمده است.

 

نفوذ در اصطلاح عبارت است از اعمالی که مستقیم یا غیر مستقیم باعث تغییر در رفتار با نظرهای دیگران می شود.

 

امروزه در عرصه سیاسی، نفوذ از اهمیت بسیاری برخوردار است. اگر در گذشته نظامیان تلاش می کردند با نفوذ در خطوط مقدم دشمن و رخنه در دیوار دفاعی، از درون کنش هایی را به وجود آورند که موجب فروپاشی یک دیوار دفاعی از انسان و ابزارهای دفاعی شوند، امروزه بیشترین کارکرد نفوذ در عرصه سیاسی و اجتماعی و فرهنگی است تا افکار و عقاید و عواطف و احساسات ملتی را تغییر دهند و از درون، استقامت و مقاومت ملت و امتی را خرد کرده و از هم بپاشند.

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۰ ۲۱ اسفند ۹۶ ، ۱۴:۴۰
اسرافیل مهدوی

آتش به اختیار: جنگ نرم و نفوذ فرهنگی

 

آتش به اختیار

 

در «جنگ نرم» تلاش بر این است که بدون استفاده از توان نظامی و دخالت مستقیم در خاک یک کشور و صرفا با استفاده از ابزارهایی همچون رسانه های مختلف مثل اینترنت و فضای مجازی، ماهواره و سینما و محتواهای گوناگون آنها همچون فیلم ها و سریال ها، موسیقی و بازی های به ظاهر سرگرم کننده، اخبار و اطلاعات کذب و گمراه کننده و ... جامعه مورد نظر را از راه های زیر وادار به شکست کرد:

 

تهاجم فرهنگی، تغییر افکار عمومی بر ضد حاکمیت، بی کفایت نشان دادن حکومت، برجسته کردن موضوعاتی همچون فقر، بیکاری و ... برای بی اعتماد کردن مردم به دولت و نظام حاکم، تفرقه، تنفر، نزاع و شکاف بین قومیت های مختلف برای بی ثبات کردن و برهم زدن امنیت و مخدوش کردن همزیستی بین فرهنگ ها و قومیت های مختلف در درون کشور، ناکارامد و منفی نشان دادن دین و مذهب و تلاش برای کم رنگ کردن آن در جامعه به خصوص در میان جوانان، ایجاد روحیه نا امیدی، سرخوردگی و «ما نمی توانیم» در میان جوانان و ترویج روحیه «وابستگی» در میان آنها، بی تفاوت کردن مردم نسبت به مسائل مهم و حساس جامعه و مشغول کردن آنان با موضوعات فرعی و بی اهمیت و ... .

 

آتش به اختیار- جنگ نرم- نفوذ فرهنگی

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع و لینک آن مجاز است)

۱ ۱۳ بهمن ۹۶ ، ۲۲:۰۴
اسرافیل مهدوی

تهاجم فرهنگی

تهاجم فرهنگی

تعاریف بسیار زیادی برای فرهنگ ارائه شده است. اما در یک تعریف کلی می توان گفت که فرهنگ عبارت است: از مجموعه ای از باورها، ارزش ها، آداب و رسوم، اخلاقیات، سنت ها، هنر، مراسمات، نمایش ها، معماری، موسیقی، پوشش، عرف ها و ... . در واقع فرهنگ تمام آن چیزهایی است که یک جامعه در طول زمان تولید می کند چه مادی مثل آثار هنری، خط، موسیقی، بناهای تاریخی و ... ، و چه معنوی مثل عقاید، سنت ها، رسوم و ارزش ها و ... .

.

فرهنگ همچون روح و روان یک کشور می ماند و کوچکترین تغییر و تحولی در آن تغییرات بسیار بنیادی و حیاتی بر روی سیاست، اقتصاد، صنعت، آموزش و پرورش، ارزش های اجتماعی، اخلاقیات و رفتارهای مردم یک کشور می گذارد. لذا امروزه کشورهای مهاجم و استعمارگر سعی می کنند برای تسلط بهتر، سریعتر و عمیق تر بر کشور هدف از امکانات خود برای تغییر فرهنگ آن کشور استفاده کنند. از این نظر در کنار تهاجم نظامی و اقتصادی نوعی از جنگ و هجوم شکل گرفت که آن را تهاجم فرهنگی می گویند.

.

تهاجم فرهنگی زمانی اتفاق می افتد که یک جامعه سعی می کند فرهنگ خود را بر فرهنگ دیگری تحمیل کند، یا آن فرهنگ را تخریب کند، یا آن فرهنگ را تغییر و دگرگون کند. در تهاجم فرهنگی معمولا هجوم به روش نظامی، اقتصادی و سیاسی نیست اما برای تهاجم فرهنگی به یک کشور ممکن است از ابزارهای اقتصادی و سیاسی نیز استفاده بشود. هر چند از اهداف نهایی تهاجم فرهنگی تسلط بر سیاست و اقتصاد یک کشور نیز هست. از آنجایی که امروزه هزینه هجوم نظامی به یک کشور بسیار بالاست به راحتی نمی شود از طریق نظامی بر یک کشور مسلط شد، لذا دولت های مهاجم سعی می کنند ابتدا با تغییر فرهنگ کشور هدف، افکار عمومی آن کشور را بر ضد حکومت و دولتشان تغییر دهند و آنها را نسبت به فرهنگ خود بیگانه کنند. در تهاجم فرهنگی سعی دشمن بر این است که باورها، ارزش های اجتماعی، رفتارها، سنت ها و آداب و رسوم جامعه هدف را تخریب کند یا به نفع خود و در راستای اهدافش تغییر دهد و از این طریق راه را برای تسلط بر آن کشور هموار کند زیرا هنگامی که مردم یک جامعه از فرهنگ خود دور شده باشند یا از آن متنفر باشند و بخواهند آن را تغییر دهند مقاومت در مقابل کشور مهاجم به شدت کاهش می یابد بنابراین راحت تر می توان در یک جنگ بر آنها پیروز شد.

.

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۱ ۰۹ بهمن ۹۶ ، ۱۶:۴۶
اسرافیل مهدوی

امریکا شناسی: تاریخ و تمدن امریکا: بررسی نظام اجتماعی امریکا (قسمت چهارم)

 

مسحیت یهودی و یهودی شدن آمریکا: مسیحیت سیاسی و اصولگرا، پروتستانتیسم و صهیونیسم آمریکایی، غرب و غرب شناسی، یهودیت و مسیحیت، آمریکا اسرائیل و فلسطین

 

همان قدر که شناخت امریکا از تمدن خود و دیگران مخدوش است، شناخت دیگران نیز از امریکا، تمدن، تاریخ و جامعه آن اغلب نادرست، ناقص و با اشتباه های فراوانی همراه است. تعجب ندارد که گفتگو، جروبحث و ادعای امریکایی ها و دیگر مردم دنیا بیشتر در رد و صحت فرضیه های زیر جمع شده است:

 

  • امریکا خود خواه و از خود راضی است
  • امریکا ثروتمند و هیجان آور است
  • امریکا سرزمین آزادی است
  • امریکا یک امپراتوری سلطه گرا و چند چهره است
  • امریکا درباره بقیه دنیا ساده اندیش و از آن بی خبر است
  • امریکا سرزمین فرصت هاست
  • امریکا دموکراسی و حق را از آن خود می داند
  • امریکا، آینده است
  • امریکا به دنبال خود است، نه دیگران
  • همه چیز در امریکا وجود دارد.

 

اما در واقع ماهیت تمدن امریکا را باید در چارچوب نظام اجتماعی و ارزش های آن درک و بررسی کرد. ماهیت تمدن معاصر امریکا را می توان در پنج مقوله خلاصه کرد:

 

  1. تمدن معاصر امریکا در چارچوب مادیات و مادی گرایی رشد پیدا کرده است. بنابراین بیشتر به دنیا و پدیده های ملموس گرایش دارد تا به معنویت و ابعاد غیر ملموس
  2. تمدن معاصر امریکا یک تمدن فن سالارانه، ماشینی و داده ای است که در آن صنعت، اطلاع رسانی، دانش و هنر و معماری در خدمت سرمایه داری قرار دارد.
  3. تمدن معاصر امریکا، نتیجه تناقض و تعارض فردیت و فردگرایی از یک سو و خصلت پیروی، تقلید و همنوایی از سوی دیگر است. به عبارت دیگر، آزادی فردی و مفهوم جامعه کثرت گرا با پدیده فرهنگ و جامعه توده ها رنگ آمیزی و ارزش گذاری شده است.
  4. تمدن معاصر امریکا به استثنایی بودن امریکا معتقد است، فضیلت خود را در آن جست و جو می کند و این تفکر به صورت مذهب و آئین ملی آن در آمده است.
  5. تمدن معاصر امریکا همچنین یک تمدن نظامی و جنگی است.

استیلا و سلطه غرب 2

 

بقیه متن در «ادامه مطلب»

(کپی برداری از «اسرافیل» فقط با ذکر منبع مجاز است)

۱ ۰۷ بهمن ۹۶ ، ۱۵:۲۱
اسرافیل مهدوی